李志江[1]（2021）在《再谈现代汉语异形词的整理和规范研究》文中进行了进一步梳理《第一批异形词整理表》发布至今已有20年了,继续开展异形词的整理和规范研究十分必要。建议把异形词规范执行中的强制性原则调整为引导性原则,进一步明确异形词的定义和规范对象,并对普通话书面语中1000多组异形词逐一提出推荐使用的意见。建议国家语委再次成立由各方人员组成的异形词研究课题组,对异形词的规范处理进行协调统一,并首先在语文辞书中推行使用。
王迎春,谭景春[2]（2021）在《谈谈异形词整理中的理据性原则》文中研究表明整理异形词的主要原则有通用性原则、理据性原则和系统性原则。文章主要讨论理据性原则,理据性原则可分为语源理据和形义一致理据,其中形义一致理据又可以分为直接形义一致理据和间接形义一致理据。文章在对比分析的基础上认为,形义一致理据的权重高于语源理据,直接形义一致理据的权重高于间接形义一致理据,并据此指出应该选取符合权重高的理据的词形作为推荐词形,但由于异形词的复杂性,同时也要考虑通用性原则。总之,在异形词整理中要牢记整理异形词的目的,即选取出的推荐词形要便于理解、记忆和使用。
欧阳佳丽[3]（2021）在《吐鲁番出土文书复音异形词研究》文中研究说明
侯瑞芬[4]（2020）在《品牌命名与语言文字规范》文中提出遵守并执行语言文字规范文件是每个人应尽的责任,品牌命名传播性很强,更应该遵守并执行语言文字规范标准。而规范地使用语言文字,不仅有利于语言的健康发展,也有利于品牌的传播。另一方面,通用性和理据性在异形词规范中起着举足轻重的作用,决定着规范的效果,符合通用性和理据性的规范就容易有好的效果。
齐黄柏盈[5]（2020）在《《现代汉语词典》（第7版）异形词整理研究》文中进行了进一步梳理
仇志群[6]（2020）在《异形词组“标志/标识”分化现象再认识》文中研究说明"标志/标识"是在《第一批异形词整理表》中进行了规范整理的一组异形词。"标志"为推荐词形,"标识"（biāozhì）为非推荐词形。但《第一批异形词整理表》发布后,"标识"并没有消退,被赋予和分配了新的语义内容和语用角色的"标识"（biāoshí）,一直活跃在现代语文生活的各个领域。面对"标志/标识"一组异形词的分化的事实,我们需要作出相应的理论解释,通过对这一现象的分析总结,为异形词的进一步规范整理提供经验。
李家琦,王东海[7]（2019）在《基于词价理论的争议性异形词的主形择定研究》文中研究指明争议性异形词指语言文字规范与语文辞书所择定的主形不同的异形词,可借助异形价体系进行主形择定。异形价体系包括基本核心价、扩展辅助价和外围补充价。基本核心价包括通用价、理据价和系统价,通用价又包括公众使用价和媒体公信价,理据价又包括字面理据价和历史沿用价;扩展辅助价包括易识价、易读价和易写价;外围补充价是开放价群,在根据前两个价群无法做出选择时增加补充条件。文章据此对九组争议性异形词的主形进行了择定。
戴蕾[8]（2019）在《针对留学生的异形词教学研究》文中认为异形词是汉语词汇中的特殊现象,在汉语词汇的研究过程中,针对异形词的研究也日渐丰富,工具书、语料库等检索系统将异形词的标志、注释注重规范。与留学生汉语学习其他方面对照比较,异形词的学习是较为薄弱的环节,由于异形词现象由来已久且成因复杂,因此对于留学生的异形词教学,需要更加认真的对待。但近年来以异形词为主体并结合留学生汉语教学的研究并不多见,所以很有必要将研究深入推进。基于上述原因,本文通过对异形词本身的分析,并结合HSK作文中留学生使用异形词所出现的误用状况,以现象代入问题,综合为异形词教学提出实用的教学策略和方法。在语料的选取上,本文对照《第一批异形词整理表》和《264组异形词整理表》（草案）中整理的多组异形词,在HSK作文语料库中进行检索,从检索的语料中选取多组使用次数较多、使用情况较丰富的异形词,参照《现代汉语词典》（第7版）中对词本身的释义,观察留学生是否能够规范的使用和掌握,分析出留学生这些异形词的认知误区和误用原因,根据具体出现的问题,提出相应的解决办法,研究发现合适的教学方法,希望对今后的留学生异形词教学有所帮助。全文共分为五个部分:第一章为绪论。主要是阐述本文选题的缘由、异形词的研究现状和主要研究方法,从中寻求思路并选取合适的研究方法。第二章为基于语料库的异形词使用研究及分类,通过语料库检索出的语料,对留学生的误用情况进行分类。第三章为留学生异形词误用原因分析,通过对典型误用情况的观察,结合异形词本体进行原因分析。第四章为针对留学生的异形词教学建议。最后为结语部分,对本文研究内容及结论进行总结性概括,并分析文中创新点及仍存在的不足之处。
赵翠阳[9]（2017）在《异形词社会使用调查与研究——以《现代汉语词典》五、六两版整理规范为例》文中研究指明《第一批异形词整理表》的338组异形词组中的非推荐词形可依据其社会使用状况分为四类:26%已不再使用;40%处于被淘汰的边缘;30%使用频率较高,其发展趋势有待观察;4%的非推荐词形与推荐词形齐头并进,甚至更活跃。《现代汉语词典》第五版删除了21%的异形词组,其处理方式流于粗糙,而第六版删除了5%的异形词组,其处理方式过于保守。异形词的处理要坚持通用性、系统性、动态规范等原则,并要加强对计算机词库的管理。
丁美华[10]（2017）在《右江流域《壮族麽经布洛陀影印译注》流传版本宗教词研究》文中指出《壮族麽经布洛陀影印译注》地域性鲜明,因此着眼于特定地域《麽经》流传版本的宗教词研究有助于进一步揭示壮族民间宗教的特质,右江河谷流域《麽经》形式规整、内容丰富、版本数量可观,极具代表性,本文以右江流域《壮族麽经布洛陀影印译注》流传版本为研究对象,借鉴吕大吉先生“宗教四要素”理论,对右江河谷流域《麽经》宗教词进行了分类整理,探讨了《麽经》宗教词中异形词的整理、多义词义项之间关系,并从文化上加以阐释,全文共分六章:第一章为绪论。较为全面的分析总结了研究的背景、现状、内容、方法和意义。第二章为宗教词的界定。本文借鉴吕大吉先生“宗教四要素”理论,结合汉语词和壮语词的定义,将宗教词定义为:“宗教词是宗教经典着作及宗教主体日常生活中使用的,用以表达宗教观念、宗教经验、宗教行为、宗教体制意义的最小的、能独立应用的语言单位。”得出了宗教词的特征及分类,并对《麽经》中宗教词的文字载体加以分析。第三章为《麽经》右江河谷流域流传版本宗教词统计与分析,主要介绍了右江流域《麽经》流传版本宗教词数据库的构建及宗教词的分类整理。第四章为右江《麽经》宗教词异形词及多义词整理研究。探讨了《麽经》宗教词中异形词的整理方法和多义词各义项之间关系。第五章为对《麽经》右江流域流传版本宗教词的文化阐释。从宗教词类型上对右江流域麽教文化加以阐释,认为麽教文化是包容开放,追求和谐安定,崇尚劳作、尊重创造,遵循性别和谐但主次分明的宗教文化。第六章为结语与展望。在对全文的研究内容和结论加以总结的基础上展望未来研究方向。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 一、异形词整理和规范研究的历程 |
| 二、《现代汉语词典》收录的异形词和执行《整理表》的变通处理 |
| 三、关于继续开展异形词的整理和规范研究的建议 |
| 第一，应该把规范执行中的强制性调整为引导性，这是最关键的一步。 |
| 第二，要进一步明确异形词的定义和规范对象。 |
| 第三，需要对普通话书面语中1000多组的异形词逐一提出推荐意见。 |
| 一 引言 |
| 二 理据性原则的类别 |
| (一)语源理据和形义一致理据 |
| 1.秀外慧中—秀外惠中 |
| 2.百废俱兴—百废具兴 |
| (二)直接形义一致理据和间接形义一致理据 |
| 1. 渔网—鱼网、渔具—鱼具 |
| 2.绱鞋—上鞋 |
| 三 不同理据类别的权重 |
| (一)语源理据和形义一致理据的权重 |
| 1.崭新—斩新 |
| 2.筹码—筹马 |
| (二)直接形义一致理据和间接形义一致理据的权重 |
| 1.脚跟—脚根 |
| 2.折中—折衷 |
| 四 如何依据理据的权重选取异形词推荐词形 |
| 五 余论 |
| 一、 品牌命名对语言文字规范的落实 |
| (一) “哒哒英语”的命名 |
| (二) “马蜂窝旅行网”的命名 |
| 二、 “嗒嗒—哒哒”和“马蜂—蚂蜂”的使用情况分析 |
| (一) “嗒嗒—哒哒”的使用情况调查 |
| (二) “马蜂—蚂蜂”的使用情况调查 |
| 三、 语言文字实践是语言文字规范的基础 |
| (一) 从“嗒嗒—哒哒”看异形词规范的通用性原则和理据性原则 |
| (二) 从“马蜂—蚂蜂”看异形词规范的通用性原则和理据性原则 |
| (三) “嗒嗒—哒哒”和“马蜂—蚂蜂”对语言文字规范的启示 |
| 四、 遵守并执行语言文字规范是每个人应尽的责任 |
| 引言 |
| 一、“标志/标识”的分化已是一个应该正视的语言事实 |
| 二、规范化的整治工作须尊重语言事实 |
| 三、关于异形词“标志/标识”分化现象的几点思考 |
| (一)异形词整理过程中秉持的规范观，在后续的词汇整理规范工作中其适用性仍然有效 |
| (二)“标志”词位的分化不是“习非胜是”的现象，应该是内在和外在原因共同作用的结果 |
| 结语 |
| 一、 研究背景 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 词价理论与方法及相关研究 |
| 二、 研究对象的确定 |
| 三、 “异形价”体系的构建 |
| (一) 基本核心价 |
| 1. 通用价 |
| (1) 公众使用价 |
| (2) 媒体公信价 |
| 2. 理据价 |
| (1) 字面理据价 |
| (2) 历史沿用价 |
| 3. 系统价 |
| (二) 扩展辅助价 |
| 1. 易识价 |
| 2. 易读价 |
| 3. 易写价 |
| (三) 外围补充价 |
| 四、 基于异形价体系的争议性异形词主形择定操作及原则 |
| (一) 基于异形价体系的争议性异形词主形择定操作 |
| (二) 基于异形价体系的争议性异形词主形择定原则 |
| 1. 主形择定的标准应客观、统一 |
| 2. 主形择定的标准应具有层级性 |
| 3. 主形择定的标准应具体、多元 |
| 五、 结语 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 本文研究思路及方法 |
| 第二章 基于语料库的异形词使用研究及分类 |
| 2.1 语料来源 |
| 2.2 语料库中的检索说明 |
| 2.3 语料中的误用分类及示例 |
| 第三章 留学生异形词误用原因分析 |
| 3.1 语料库中的典型误用情况 |
| 3.2 几组异形词本体研究结果 |
| 3.3 误用原因分析 |
| 第四章 对留学生异形词教学的建议 |
| 4.1 异形词的规范和教学对留学生的意义 |
| 4.2 对留学生异形词教学的建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 一异形词的社会使用现状分析 |
| 二从通用性角度考察《现汉》五、六两版对338组异形词的处理 |
| 三《现汉》两版异形词整理规范工作的启示 |
| 1. 坚持通用性原则。 |
| 2. 要重视系统性, 也不能唯系统性。 |
| 3. 强化规范意识, 坚持动态规范的理念。 |
| 4. 异形词规范应该有长远的眼光, 它不仅服务于人们的语言生活, 还要服务于计算机人工智能技术。 |
| 5. 加强对计算机词库的管理, 尽量不要让非推荐词形进入计算机词库。 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 《麽经》及其整理现状 |
| 1.2.2 《麽经》语言文字研究 |
| 1.2.3 壮族宗教及神话哲学理论 |
| 1.2.4 《麽经》其他理论研究现状 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 麽教及右江河谷流域《麽经》流传版本简介 |
| 1.3.2 本文研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究意义 |
| 第二章 《麽经》宗教词的界定 |
| 2.1 宗教词的界定 |
| 2.1.1 宗教词的定义 |
| 2.1.2 宗教词的特征 |
| 2.1.3 宗教词的分类 |
| 2.2 麽经宗教词的文字载体 |
| 第三章 《麽经》右江河谷流域版本宗教词统计与分析 |
| 3.1 右江流域《麽经》流传版本宗教词数据库的构建 |
| 3.2 《麽经》右江河谷流域版本宗教词概貌 |
| 3.2.1《麽经》右江河谷流域版本宗教词数量统计 |
| 3.2.2 《麽经》右江河谷流域版本宗教词词类统计 |
| 3.3 右江流域《麽经》宗教词分类整理 |
| 3.3.1 宗教观念词分类整理 |
| 3.3.2 宗教经验词分类整理 |
| 3.3.3 宗教行为词分类整理 |
| 3.3.4 宗教体制词分类整理 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 右江《麽经》宗教词异形词及多义词整理研究 |
| 4.1 《麽经》右江流域流传版本宗教词中异形词研究 |
| 4.1.1 《麽经》右江流域流传版本宗教词异形词界定 |
| 4.1.2《麽经》右江流域流传版本宗教词异形词处理原则 |
| 4.1.3 《麽经》右江流域流传版本宗教词异形词整理实践 |
| 4.2 《麽经》右江流域流传版本宗教词中多义词义项研究 |
| 4.2.1 《麽经》右江流域流传版本宗教词中多义词概貌 |
| 4.2.2 《麽经》右江流域流传版本宗教词中多义词义项间关系分析 |
| 4.3 小结 |
| 第五章 对《麽经》右江流域流传版本宗教词的文化阐释 |
| 5.1 基于宗教词类型的右江流域麽教文化分析 |
| 5.1.1 信仰庞杂的宗教观念 |
| 5.1.2 较为规范的宗教行为 |
| 5.1.3 逐渐成形的宗教体制 |
| 5.1.4 较少关注民众宗教经验 |
| 5.2 右江流域麽教文化特征分析 |
| 5.2.1 壮族右江麽教文化是开放包容的宗教文化 |
| 5.2.2 壮族右江麽教文化是追求和谐安定的宗教文化 |
| 5.2.3 壮族右江麽教文化是崇尚劳作、尊重创造的宗教文化 |
| 5.2.4 壮族右江麽教文化是遵循性别和谐但主次分明的宗教文化 |
| 5.3 小结 |
| 第六章 总结与展望 |
| 6.1 总结 |
| 6.2 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 麽教及右江流域麽经简介 |
| 附录2《麽经》右江流域流传版本宗教词词表 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
