论欲望的经济分析意义与欲望的基本性质

一、论欲望的经济分析意义和欲望的基本性质（论文文献综述）

王吉宇^[1]（2020）在《高兹政治生态学思想研究》文中研究指明政治生态学思想作为高兹的代表性理论思想,对于理解西方马克思主义的生态文明理论,分析在资本主义后工业时代的生态危机,深思后现代处境下的人的存在方式,都是重要的文化焦点与理论窗口。高兹思想理论渊源的丰富性与多样性,其对于坚持马克思主义理论的独特性与坚定性,在西方马克思主义理论上的继承性与发展性,都显示出研究其政治生态学思想的重要理论意义与现实价值。高兹政治生态学思想的形成既与其存在主义的哲学根基有着密不可分的关联,更与其所处时代生态科学的发展、生态危机的加重有着重要关系。所以从萨特那里继承来的存在主义观点构成其政治生态学思想的理论积淀,环境污染问题所带来的全球性生态危机与生态科学的勃兴又成为高兹政治生态学思想的现实之维。申言之,二战以后弥漫于社会之中的存在主义焦虑使高兹看到了“后工业社会”需求幻象下的存在危机与虚假欲望下分裂且异化的存在方式,所以他力求在存在主义的逻辑下对时代问题进行原初意义上的回应,以便为处于生态危机之中的人们如何更好地生活,成为更有意义的存在找寻出路。基于此,生态学就不得不进入并成为高兹重要的理论视野。在面对这样充满焦虑的生存处境并反思日益严重的生态危机时,高兹一方面坚持与继承西方马克思主义的理论传统,将生态学马克思主义的理论进行了吸收与创新;另一方面又在萨特的影响下坚持马克思主义的理论与方法,坚持用马克思历史唯物主义的理论武器分析资本主义生态危机,探索实现人的自由发展的现实路径,构筑理想化的生态社会主义图景。可见,高兹政治生态学思想的理论逻辑是从存在主义、生态学与马克思主义的共同交织中勾勒出来的。沿着这样的理论逻辑进发,高兹政治生态学思想的理论蕴涵逐渐丰富与显现出来。他将经济理性、科技理性与生态理性作为自身的批判靶向与理论焦点,逐渐完整地建构起政治生态学思想的理论内涵。其将经济理性的全面批揭作为自身的批判基点,深刻澄清了经济理性统治下人的存在变成了单向度的、无法完整发展的“经济人”;将不断被赋予意识形态功能的科学技术视为政治座架,揭示了科技在执行意识形态的宰制功能与同质化手段时所释放出的政治导向力与“法西斯主义”性质。基于此,高兹指出,只有合理利用政治学的分析视角,重筑生态理性的社会基石,才能具有走向生态社会主义的希望与可能。高兹政治生态学思想具有鲜明的理论特质,即对作为生态发展的自由政治权利的关注、对生态危机的政治经济学诱因分析以及对救赎生态危机的政治主体的重新判定。从对资本主义自由不自由的批判来看,高兹分析了资本逻辑与逐利本性使其走向了发展道路的自我背反;发现了通过“他治”到“自治”,能够实现生态政治社会管理的新转变;明细了将“自给自足”引向“自我设限”,将是治理生态政治方案的新谋划。从资本主义生态危机的发生诱因来看,高兹强调它从生产领域快速转移到消费一段,这与“制造匮乏”、“丰裕的贫困”、“受控”、“消费异化”等行为现象是紧密相关的。从对重新判定生态危机的社会主体来看,高兹认为工人阶级即将告别历史舞台而退场,新的“非阶级—非主体”正在成为建设生态社会主义的最佳选择。面对这样的存在处境与主体消亡困境,高兹提出实现生态社会主义的战略蓝图与实践构想。支撑这一蓝图的是劳工战略、教育变革与生态理性重塑。高兹试图将陷于劳动与科技宰制的工人解救出来,尝试对资本主义异化教育与生活世界殖民化加以重塑,提醒工人的教育应当进行激烈变革,敞开自由全面的实践,最终在生态理性的构筑与高扬中建构起生态社会主义。高兹政治生态学思想既有一定的研究价值,也暴露出理论局限。一方面,高兹以政治视角分析了作为社会问题的生态问题,以对马克思历史唯物主义的坚持在生态学马克思主义阵营中开辟出独特的生态危机分析路向;一方面其关于马克思主义经济危机理论的误读导致其没有很好地运用马克思主义的历史分析与阶级分析方法,不可避免地带有西方马克思主义脱离实践、“高开低走”的理论作风。在此意义上,新时代中国特色社会主义生态文明建设以其高远的顶层设计、深刻全面的社会实践以及具有人类性、时代性、现代性的中国智慧与中国方案,完成了对高兹政治生态学思想的现实超越。

王頔^[2]（2019）在《对经济人假设的扬弃 ——基于行为动机视角的经济学分析》文中研究指明在所有经济学的理论前提中,经济人假设无疑处于核心地位。借助经济人假设,研究者们得以将现实世界中不同职业、不同地位、不同民族的人抽象成具有共性的“自利人”,进而提炼出具有普遍适用性的经济规律。随着经济学的不断发展,经济人的影响力也不断扩大。但是,由于该假设关于人的认识过于片面,且部分内容的表述并不清楚,所以,自经济人诞生之日起,就不断承受着来自各界的批判和质疑。而经济人假设的争议根源在于,它并不能很好的解释人类行为和动机模式的多样性。为了重新建立起经济学理论与现实中人的联系,本文将以马克思价值理论中明确的主客体关系为基础,站在行为动机的角度,重新对现实中人们的经济活动规律进行归纳和总结,并以新的结论,作为对经济人内容的补充,同时,对经济人假设的作用、意义和影响进行批判。本文一共分为五个章节,第一章绪论部分主要介绍本文的研究背景,研究意义,研究内容及研究框架,通过对国内外相关文献的整理和分析,梳理出经济人假设的发展脉络以及争议;第二章则根据对早期经济人应用范围的分析和界定,确定经济人假设的相对合理性,指出经济人假设的适用范围,同时,找出经济人假设的理论硬核。为分析经济人假设存在的问题做准备;在第三章通过与早期经济人假设对比,指出经济人假设在发展过程中存在的问题,并通过对应用泛化、利益物化、行为与动机混淆这些问题的分析,指出缺乏明确价值观给经济学发展带来的局限,引出对经济人进行修正的方向;在第四章中,为了重建经济人假设与现实之间的联系,首先将经济人中己经物化的利益概念,复归到它的初始状态——幸福,在摆脱了物化利益观的基础上,通过马克思价值观的引入,将抽象的幸福分解为现实中人、物、时间这些相互联系的要素,借助这些要素之间的关系,对现实中人们满足自身需要的过程进行抽象,利用抽象分析,对人的行为与动机进行剥离,进而指出人“利他”的本质属性。将分析结果用于对经济人假设内容的修正;第五章从意义、作用两个层面对原经济人假设进行批判,指出经济人假设对剥削的掩盖,以及建立于私有制之上的个人主义价值观在经济人假设背后发挥的作用,同时,揭示集体主义价值观相对于个人主义价值观的优越性,探讨集体主义价值观在经济活动以及经济理论中的应用。

王焕景^[3]（2019）在《他者视角下理解学生的哲学反思与教学设计启示》文中提出教学中存在的知识占有现象越来越引起人们的关注,知识占有现象赋予教师教学的威权地位,使得教学流于执行预定的程序而呈现固化态势,学生的主体性在教学中被隐匿。从哲学层面进行反思方能找出学生主体性被隐匿的根本缘由,进而得出纾解这一现象的启示。已有研究多停留在存在论基础上的“主体间性”视角,反观现代哲学界,近半个世纪以来正在卷起一股“去中心”化的差异思想之风,如何回应那“从不是我的’他者’”已经成为焦点话题。他者也成为一个门派林立、观点涤荡的交叠场域,胡塞尔、海德格尔、马丁·布伯、萨特、莱维纳斯都进行了思考与阐述,这其中尤以莱维纳斯的论述更引人注目。莱维纳斯反思了近代西方哲学传统中“整体性”的“同一”传统:无论是主客体的立场,还是存在论的立场,都把自我当作一切认识的源头与中心,自我被确定为“同一”的基础而统摄了一切,这种思维消隐了相异性与多元性。莱维纳斯提出“他者之脸”、“相遇”、“言说”等概念,用以抵抗把他者吸纳进“同一”的哲学传统,用“相异性”超越“整体性”,超越存在论,走向伦理学。我们可以从以莱维纳斯为代表人物的他者哲学中汲取思想营养,追问教学中的占有与压制现象,分析学生主体相异性被遮蔽而造成的教学误解。基于此,本文尝试从他者哲学的立场反思与重构学生的主体性,建立真正理解学生的哲学进路,为教学设计的理念转型提出建议与启示。本文基于他者哲学理论,确认了在主体性的更深层次有一种他者的相异性,他者的相异性拒绝主体性的驯化,因而赋予自我一种伦理的责任:倾听他者的呼唤,而不是将他者统摄于存在的整体性之中。论文从本体论、认识论、方法论三个层面分析了教学中的“理解学生”话题,基于分析的结果提出了教学设计理念重构的启发性思考。论文的主要内容包括四部分。第一部分辨析了胡塞尔、海德格尔等人从“主体间性”、“同在”等视角阐述“他者”本质的观点,分析了马丁·布伯等人“关系本体论”的他者观点,确认了莱维纳斯从“伦理学”意义上对存在论他者主体性的超越。同时分析了理解的本体论发展脉络。第二部分对理解他者的认识论意义予以分析。在揭示理解他人的历史性、语言性、反思性、他者性等特性基础上,对理解学生的认识论意义予以阐述与澄清。提出理解学生是“敞开自我、朝向他者”,是“生活世界的相遇与交往”,是“亲近与倾听”,是“创生教学的意义”,是“教师自我理解与理解他者的统一”。第三部分从方法论层面分析了理解学生话题。指明了理解他者的方法论路径:“代入他者的生活世界”、“在相遇中朝向他者”、“消解’客体化之物’的匿名性”、“建立爱与责任的关系”。提出了教师理解学生的方法论:“树立尊重学生的伦理态度”、“显现与修正前见”、“捕捉原生与异质的表现”、“构建交往共同体”、“保持对理解的自我反省”。第四部分则是基于前述哲学思考,从教学主体、教学内容、学习者、教学过程等方面提出教学设计理念重构的启示。

刘子源^[4]（2018）在《中国农村消费金融问题研究 ——基于金融生态的视角》文中指出消费、投资与净出口并称为拉动经济增长的“三驾马车”。消费是生产的最终目的与落脚点,在投资与净出口不断萎靡的情况下,有效的消费供给是推动经济增长的重要手段。相比于西方发达国家消费主义的盛行,我国作为世界上最大的转型与发展中国家,一直实施消费主体培养、消费模式拓展、消费热点引导和消费产业升级等提高消费能力的措施。截止2017年底,全国人均年消费支出已达17111元,是近四十年来的最高点,但农村居民人均年消费支出仅为10129元,与全国水平相比还存在较大差距,农村居民的消费需求市场亟待开发。在刺激农村消费产业发展同时,金融作为货币资源优化配置的核心,应当在农村消费资金融通中发挥重要作用,特别是消费信贷手段在加快居民有效消费意愿实现,在增加社会实际消费规模上具有显着作用。农村消费金融可以紧密对接城镇化进程中产生的住房、就业、教育、医疗、养老等各类金融需求,在一定程度上助力农民实现“住有所居、劳有所得、学有所教、病有所医、老有所依”的生活目标。当前,我国农村金融改革已走过15个年头,已基本形成符合三农特点的多层次、广覆盖、可持续的农村金融体系,农村金融服务有所提高,金融组织网点多,可满足大多数农村居民短期内的生产生活需要。但这种改革本质对农村结构和农民实际需求考虑不足,仅仅是简单照搬城市金融自上而下的发展体系,产品与服务创新能力仍停留在初级阶段。此外,消费金融在城市发展的经验并不完全适用与农村与农民消费。那么,为了解决此类现实问题,不仅需要农村消费金融参与主体在产品、资金、信用等方面的承接与使用,更需要一个与农村消费金融发展相匹配的生态环境,使金融更好地实现对农村实体经济的服务。这意味着消费金融在农村需要重新布局,进行系统性的规划,在适合我国具体国情的指导思想下,坚持金融增量改革与存量调整,强调金融机理上与消费进行更深层次的融合,从生态系统上进行积极有效的探索,积极有效的开放利用金融资源,构建一个完整的、契合农村实际的农村消费金融生态体系。那么,如何在农村真正做到消费金融体系的构建呢?本文认为,应当认识到以下四点:首先,明确中国农村消费金融建设的逻辑前提。具体地说,统一体现在资本流通,体现在对抗分配关系的社会消费力,也体现在信用的扩张与紧缩之上。农村消费产业与金融生态的发展都是以实现生产为逻辑基础,以服务实体经济为目的而存在的,即保证生产与消费的辩证与统一。其次,明确中国农村消费金融生态建设的现实格局。在我国社会中,农村仍然属于薄弱领域;在国民经济产业链中,农业仍然属于薄弱环节;在收入分配结构中,农民仍然属于弱势群体。农村消费金融生态土壤仍然是社会主义市场经济,不同于绝大多数发达国家的资本主义市场经济,这种基础不可动摇。这就要求在现存体制下寻求农村金融机构、农民与监管机构之间有效合作的契合点,找到农村金融与消费经济互动的平衡点。第三,明确中国农村消费金融生态建设的演进机制。金融生态体现出一种基于均衡的金融循环体制,既包含静态的货币投入产出的均衡,也包含一定时空内系统结构与功能动态的均衡,各组要素通过调整、转化、补偿、反馈等手段实现一个稳定的动态最优,换句话说是实现金融产业与外部环境因素间协调发展,这是农村发展消费金融要解决的根本问题;第四,明确中国农村消费金融生态建设的指导思想。农村消费问题的核心在于人本价值的实现,究竟是刺激农民消费欲望还是引导农户消费的合理化?正规金融和非正规金融怎样实现有效的消费引导呢?建立一种以最终实现人的自由全面发展和谐的金融生态关系,是农村发展消费金融的关键切入点。由此,本文以金融学和生态学基本观点为切入点,意在探讨各消费金融主体在整个农村生态系统当中的定位,并结合分析主体间资金与信用关系的实现,进而研究农村消费金融生态的具体演化路径。特别是从以下三个方面进行思考:第一,什么是农村消费金融生态系统?如何利用生态经济学和演化经济学来解释农村消费抑制和金融抑制的本源性问题?具体涉及到哪些生态学理论?这种生态系统的定义、内涵、特征、结构与运行机理是什么?第二,系统的主体包括哪些?主体自身的演化规律是什么?主体与主体物种间的联系究竟如何?是通过什么因子进行联系的?与其他环境因子间如何协调的。第三,如何评估全国和各区域间消费金融发展的具体态势?怎样提升金融主体在整个生态系统中的功能与作用?针对这些问题,本文做了如下工作:第一,提出我国农村消费金融发展的基本理论与发展的必然性。结合金融基本理论和消费基本理论基础上与我国农村实际相结合,分析当下农村发展消费金融的外部特征、内部机理、组织结构与市场层次,明确在我国发展消费金融的紧迫性和历史要求,为后文的实证分析奠定了理论与现实基础,也为本研究提供了逻辑基础与前提条件。第二,结合理论和定量分析,对农村消费金融生态体系中金融主体和环境因子进行系统性的描述。按照生态系统参与者的特性,将农村消费金融生态主体划分为生产者、消费者与分解者三大主体,描述主体的性质、影响要素、发展现状和系统作用等,对农村消费金融产品提供主体的金融组织的生态位测算。并从生态环境角度出发,对影响农村消费的经济因子、金融因子、社会文化因子和政策因子进行分析,并以马克思理想社会思想构建了一个简单的农户消费指数模型,得出全面性和发展性是未来农户消费需要加强的方面。第三,从货币循环和信用流动的视角,对整个农村消费金融生态的内部逻辑和发展情况分别分析。以农村消费金融各主体之间演化力为突破口,讨论了不完全信息条件和完全信息条件下几种农村消费资金获得的双方效用情况,阐明资金流转的内部逻辑。第四,结合大量的实际数据,建立起对省域视角下农村消费金融主体与环境间的耦合协调情况的实证分析与原因剖析,为建立农村消费金融生态系统提供了有力的机理支撑与数据支撑。第五,对国内外农村消费金融模式进行了综合归纳与比较分析。农村的发展程度对消费金融的成长有着直接的决定作用,而我国农村消费金融仍处于起步阶段,与国外模式相比存在着较大差距,合理吸收西方先进经验具有一定的借鉴意义。通过研究发现,我国农村消费金融的发展不仅仅是一个经济问题,更是一个系统性问题。笔者认为农村消费金融生态体系,是这样一种在主体间动态优化过程中的均衡系统:生态主体在自身不断发展基础之上,还要与整个消费生态与金融生态环境保持高度的关联与协调,即以有序金融结构代替均衡金融体系,以系统与结构层面的渐变代替静态的不变。而农村消费有序金融结构主要体现在微观、中观、宏观三个层面:微观层面实现农户的消费价值、中观层面强调生态主体间规模的合理性,宏观层面金融生态持续性三个层面。这种生态系统能够有效调节农村消费金融参与主体、环境之间从而对农村消费金融生态机制进行细化,强调与市场需求、业界需求的匹配性与均衡性。特别是应当嵌入与城市消费金融的系统接口设计,既能推动农村自由资金再利用,也能加速城乡间资金合理流通。

颜英^[5]（2018）在《老学话语体系的近代转型研究》文中进行了进一步梳理本文从中国学术话语体系的近代转型视角,分析老学话语体系的近代转型的历史背景、理论、范畴、方法、书写方式、特点、参照、得失及原因等。认为西方学术话语体系、马克思主义话语体系、疑古话语体系对老学话语体系的近代转型产生了重要的影响。老子哲学思想研究、经济思想研究、政治思想研究受到西方哲学、经济学、政治学学术话语体系的影响。马克思主义学者的老子思想研究受到马克思主义话语体系的影响。老子的考据学研究受到疑古话语体系的影响。个案研究重点研讨了章太炎的老学话语体系变迁的过程、方向及其原因。认为章太炎的老学话语体系变迁反应了近代中国学术话语体系转型建构与社会应对的互动。个案研究还探讨了近代老学话语体系转型建构过程中对《老子》第十三章的新解析,分析了古代、近代与当代学术话语体系理解的不同及其原因。认为古代与当代学术话语体系强调“贵身”的重要性,强调人的生命价值,而近代学术话语体系则强调“无身”的重要性,强调人的社会价值,这其中的原因在于,近代中国处于救亡图存的历史环境之中,需要每个人忘却个人利益与个体生命,以成全民族国家之大生命。近代老学话语体系具有对传统老学话语体系的承续性。第一,就理论与观点的承续性而言,老子南面术、养生术、神仙术、阴谋术、愚民术、无为而无不为的理论与观点继续被承续与发挥,但开始与西方的政治学、社会学、宗教学、经济学挂起钩来。第二,就范畴的承续性而言,传统老学话语体系的基本范畴,如道、德、物、有、无、神、知、有名、无名、阴阳、无为、有为等仍然在继续使用,但近代学者努力使其与西方学术话语体系的范畴,如本体论、宇宙观、知识论、唯物论、唯心论、辩证法、认识论、政治哲学、经济哲学、人生哲学等会通。第三,就研究方法的承续性而言,传统老学话语体系的研究方法也仍然被继续使用,如以老解老、以韩解老、以庄解老、以黄老解老、以玄解老、以儒解老、以道教解老、以佛教解老等,但多数近代学者并不只是使用一种方法,而是中西多种方法并用。第四,就书写方式的承续性而言,传统的考据、训诂、注释、学案等在继续使用,但不少学者往往与西方学术话语体系的哲学、政治学、经济学、历史学等学科书写方式、章节体书写方式结合使用。近代老学话语体系更具有对传统老学话语体系的创新性,首先是使用新的理论、方法与范畴。在理论与方法方面,源于西方的进化论、功利论、民主论、自由主义、无政府主义、社会主义、马克思主义等理论被采用,源于西方的哲学、经济学、政治学、社会学、历史学、宗教学的方法被采用,源于西方的理论与学科的范畴被广为采用。其次是有了新的参照、观点与论断。近代老学话语体系多以西方理论、范畴、观点、书写、方法为参照,其新的观点与论断多与西方学术话语体系、马克思主义话语体系、疑古话语体系相关联,也与救亡图存、富强的民族国家目标相适应。再次是采用新的书写方式,西方哲学、政治学、经济学、历史学等学科的书写方式与章节体的书写方式被广为采用。近代老学话语体系之所以异于传统老学话语体系,源于近代西方学术话语体系、马克思主义学术话语体系、疑古话语体系的强大影响,也源于近代学人面对强势的西方民族国家与资本主义世界体系不得不进行新的回应,以图摆脱贫穷落后、被动挨打地位而走向独立、平等与富强。这也是传统老学话语体系不得不向近代老学话语体系转型的根本原因。本文从老学话语体系的近代转型之中,进一步深思近代中国学术话语体系转型的合理性及其得失。认为中国传统学术话语体系向近代学术话语体系转型,有其必然与应然之势。就其必然性而言,那就是需要积极应对新的国际国内形势,积极应对资本主义世界体系与西方殖民主义侵略,积极应对一系列来自西方的进步与文明话语。就其应然性而言,那就是亟需解决中国的民族独立与国家富强问题。近代中国学术话语体系转型建构,顺应了近代中国大变革时代的社会需求,积累了中国学术话语体系建设的基本经验,吸纳了西方学术话语体系的丰富营养,推动着中国学术话语体系的近代化转型与创新。但亦有其局限性,就是对中国传统学术话语体系的合理性、承续性思考不足,对西方学术话语体系的区域性、局限性认识不足,对中国学术话语体系的主体性、创新性思考不足。

曹建美^[6]（2017）在《收入不平等、礼金支出与农户消费 ——基于非独立消费偏好的研究》文中研究指明近年来,农村家庭在红白喜事方面的攀比之风愈演愈烈,与之对应的是,人们收到的请柬越来越多,送出去的红包越来越重,礼金支出呈现“支出频繁,支出金额大”的特点。现有关于礼金支出与农户消费关系的研究,其焦点主要集中在礼金支出所反映的社会网络对家庭消费所发挥的正面功能,还有部分文献认为礼金支出能代表家庭的社会地位,因而受到家庭的重视。本文认为,现有关于礼金支出与农户消费的文献几乎都忽略了以下四个问题:第一,家庭的消费偏好可能并不是彼此独立的,即消费有外部性。许多国内外文献表明,富裕家庭的炫耀性消费会对其他家庭产生示范效应。近年来,农村婚丧嫁娶仪式规模越来越大,档次越来越高,或许是一个很好的例证。第二,收入不平等持续扩大会通过地位寻求动机影响家庭的决策。收入分布的改变意味着部分家庭的相对收入下降了,为了维持现在的社会地位,这些家庭在红白喜事上会努力效仿更富裕的家庭。由此,人们收到的请帖越来越多,礼金也越来越重。第三,消费低迷是结构性低迷,并非整体低迷。第四,礼金支出对农户消费可能有二重效应,既有促进作用,也有挤出作用。本文从中国实际出发,首次基于收入不平等和非独立消费偏好双重视角,利用中国家庭追踪调查（CFPS）的微观面板数据,建立计量模型对我国农户礼金支出居高不下以及农户消费持续低迷的现象进行了深入的理论和实证分析。论文的主要工作包括以下几个方面:首先,针对农户礼金支出是否具有地位属性进行研究。本文首先建立农户主观社会地位评价的有序logit模型,界定了礼金支出、与礼金支出密切相关的婚丧嫁娶支出（1）、以及消费支出对于农户主观认知而言是否具有显着的地位象征意义。实证结果证实礼金支出对于农户而言并不具有显着的地位象征意义,而婚丧嫁娶支出及消费支出均具有显着的地位象征意义。由此,本文进一步从收入不平等的角度进行探究。其次,针对农户礼金支出占比居高不下的原因展开研究。收入差距扩大可能是农户礼金支出占比居高不下的一个主要原因,本文尝试探析收入差距扩大促进农户礼金支出迅猛增长背后的微观机制。在实证过程中,区分了反映个体非独立消费偏好的两种效应:地位寻求与从众效应。还建立了负二项分布的计数模型研究了参照组婚丧嫁娶支出水平对农户礼金份数的影响,建立面板数据的Tobit模型研究了参照组婚丧嫁娶支出水平对农户礼金金额的影响。最后,针对礼金支出对农户消费的影响展开研究。收入差距扩大促进了农户礼金支出的增加,而礼金支出对农户消费可能产生二重效应,本论文在回归模型中引入农户礼金支出在参照组内的累积分布值以识别礼金支出对农户消费的促进作用,引入参照组礼金支出水平占家庭纯收入的比重来识别礼金支出对农户消费的抑制作用。由于礼金支出与家庭消费可能存在相互影响,所以消费模型中礼金支出可能是内生变量,而参照组礼金支出水平是参照组内家庭礼金支出的算术平均值计算而得,所以参照组礼金支出也可能存在内生性问题。为此,本文寻找了一个合适的工具变量:参照组婚丧嫁娶支出水平,从而很好地解决了消费模型中内生解释变量的问题。论文的实证研究主要结论如下:第一,农户礼金支出并不具有地位特征,反映的是“随大流”的从众（conformity）效应。而与礼金支出紧密相关的婚丧嫁娶支出则是地位性支出。第二,农户礼金支出占比居高不下的深层根源是收入差距的扩大。其背后的机制是,收入差距扩大引发农户在自家红白喜事场合进行攀比,而婚丧嫁娶支出行情的攀升不仅直接导致农户自家婚丧嫁娶成本提高,更引发了份子钱的连锁效应:“支出频繁,支出金额高”。第三,收入差距对农户礼金支出、婚丧嫁娶支出均有促进作用。第四,礼金支出对农户消费既有促进作用,又有挤出效应。第五,礼金支出对中低收入农户消费的挤出效应最强,而对高收入农户消费的挤出效应并不显着。本文主要在以下几个方面做出了创新:第一,基于收入不平等和非独立偏好双重视角研究我国农户的礼金支出行为,证实收入差距扩大是近几年我国农户礼金支出持续攀升的深层根源;第二,本文提出了连接收入差距与农户礼金支出的一个微观机制:收入差距扩大引发农户在婚丧嫁娶仪式场合的地位攀比进而导致礼金支出份数频繁且支出金额大,从而为我国农村居民高礼金支出的现象提出新的解释;第三,针对经典的均值模型难以区分地位寻求和从众效应的困境,本文提出了新的识别方法。并识别了礼金支出体现为从众效应,纠正了现有文献中将礼金支出定性为地位性支出的误区;第四,消费模型中引入礼金支出的累积分布值以厘清礼金支出对农户消费有二重效应,并解决了消费模型中参照组礼金支出水平的内生性问题。

聂淼^[7]（2017）在《所得概念的税法诠释》文中指出所得税被认为最能体现税收公平原则,因而在世界范围内广泛传播并成为主体税种。然而,作为所得税的核心范畴,所得的定义问题却一直处于模糊不清的状态。放眼寰宇,在绝大多数国家的所得税法中,均未对所得给出定义,我国也不例外。在我国综合与分类相结合的个人所得税制改革的时代背景下,这一问题的解决显得更为迫切。本文牢牢立足法学的学科特色,以所得的财产权属性为中心展开分析,尝试对“所得的概念”问题做出回答。主要内容包括以下六章:第一章,所得概念的实证法阐释。和其他国家一样,我国所得税立法也并未给出所得的明确定义。尽管如此,我国仍然存在定义所得的法律条款,并形成由一般条款、肯定条款与否定条款共同组成的法律框架。通过仔细梳理我国的立法与规范性文件可知,我国的所得范围徘徊于市场所得与净资产增加之间,具体的判断标准显得十分模糊,也缺乏规则适用的连贯性。第二章,所得概念的财产权属性:以净资产增加为基础。心理所得理论尝试对所得的本质做出揭示,却失之主观。为此,经济学家提出净资产增加理论以求对所得做出客观判断。根据这一理论,所得是两个时间点之间可供纳税人消费的资产的净增长。这一理论揭示了资产、取得与时间这三项核心要素,应将其作为定义所得的基础。在此前提下,将资产转换为法学话语中的财产权,并将所得初步界定为新取得的财产权。然而,净资产增加理论存在着范围过于宽泛的缺陷,因而要从法学的视角对其进行限缩。第三章,所得概念的源泉之维:以源泉理论为中心。在净资产增加理论基础上,源泉理论还要求来源的存续性与所得出现的周期性,并据此建立起资本-所得二分的框架。这一理论的创立带有农业社会的深深烙印,其背后是课税不侵及税本的理念。源泉理论对来源的关注,也揭示了其区别于净资产增加的限制型研究路径。源泉理论对不同来源所得差异性的关注值得肯定。然而,将所得的范围局限于来自于原物的孳息,则使得所得范围过于狭窄,在具体的结论上无法让人信服。第四章,所得概念的支出之维:基于收支一体的整体考量。权利与义务是紧密联系的一对法学范畴。聚焦于对待给付义务对于收益可税性的决定性意义,德国税法学者提出市场所得理论,将所得的范围限制于通过市场活动所取得收益的范围之内。尽管这一理论极富洞见,但在论证的强度上仍嫌薄弱。有必要从收入支出整体分析的角度,对市场所得理论进行赓续与发展。为此,应以是否负有返还义务作为判断标准,将借款这一类收益排除出征税范围。此外,无论是私人赠与,还是家庭内部的服务提供,一般都不存在净收益,而且均属于私人活动的领域。对此,国家征税权应保持尊重与谦抑。第五章,所得概念的时间之维:以实现原则为依归。收益的形成并非一蹴而就,而需要经历一个时间过程。正因为此,时间维度对于判断收益的可税性就显得异常重要。消费型所得理论着眼于区分即期消费与远期消费。出于经济发展与税收公平的考虑,该理论将储蓄与投资排除出征税范围之外。这一主张过于狭隘,相比之下,取得型税收才是更为合适的选择。在此基础上,仅仅只有资产价值的增长尚不足以成为国家征税权行使的正当性基础,必须在纳税人通过买卖、互换等途径形成新增财产时,才能认为所得真正实现。除了时间节点的选择,时间单位的确定也不可或缺。第六章,个别收益可税性探析:所得概念的具体应用。运用财产权理论,可以对个别收益的可税性做出判断。其中,损害赔偿的可税性应采用权利替代性原理,区分人身权与财产权而有不同的答案。只有对于财产权的赔偿才具有可税性。违法所得的获得者通常负有返还义务,因而其并不具有法律上的财产权,不应对其征税。劳动者获得的附加福利只是在财产权的形态上不拘泥于现金,并不影响其可税性的成立,至于财产的量化评价与分配难题则应建立相应的制度予以应对。资本利得也应属于征税范围,只不过为适应其长期性的特征,应剔除通货膨胀的因素,同时,避免累进税制可能带来的不利影响。结语。应以财产权理论为指引,革新我国所得税法中的征税范围。具体来说,以列举的方式例示所得的征税范围,并以兜底条款的设置以应对未来的经济社会变迁。此外,以除外条款的形式,反面排除借款、违法收益、受赠收益等部分类型,从而形成所得定义的完整结构。

郑和明^[8]（2017）在《上海市居民参与型体育消费需求系统的结构特征研究》文中研究表明参与型体育消费是体育消费、也是体育产业发展过程中重中之重,脱离参与型体育消费的体育产业是无源之水、无本之木,而参与型体育消费需求是参与型体育消费的动力源泉。目前还没有较为系统和完整的关于参与型体育消费需求的研究。为了了解居民的参与型体育消费需求成因与需求状态,给企业制定营销策略提供切入点,本研究构建一个以参与型体育服务产品为消费对象,围绕参与型体育消费者的需求状态而构成有机系统。在系统论、供需理论、消费经济学理论的指导下,坚持理论研究与实证分析相结合,宏观规划与微观设计相结合,定性分析与定量分析相结合,通过对上海市居民参与型体育消费需求进行实证调查与收据收集,运用系统分析法、文献法、调查法、数理分析法等研究方法,探究上海市居民不同消费状态下参与型体育消费需求的主要成因和需求情况,挖掘上海市不同运动层次下各消费状态参与型体育消费需求的主要成因和需求情况。本研究的主要结论表现如下:第一,确立了参与型体育消费需求系统的指标体系。在这个指标体系中,参与型体育消费需求系统的整体结构存在三层结构关系,第一层即“参与型体育消费需求系统”由四种消费状态构成的一级指标。第二层,每个一级指标由二级指标,即公共因子构成。第三层,每个二级指标由三级指标,即题项构成。在这个指标体系中,依据系统论的整体性、系统性、层次性和开放性等构建了第一层结构,第二层和第三层指标的确立符合供需理论和消费经济学理论关于消费影响因素的构成。第二,明确了“持续消费”群体居民的支撑需求与对象需求的结构与内容。对“持续消费”群体而言,其参与型体育消费需求支撑需求与对象需求结果一定程度反映了该群体的参与型体育消费需求的状况。第三,探究了上海市居民不同消费状态居民参与型体育消费需求系统的影响因素主要路径特征。“运动意识与运动评价“和“运动评价不良”是影响居民“不运动”的主要因素,这符合意识对物质具有能动的反作用关系原理;“消费支持与消费环境”和“消费伙伴少”是影响居民“不消费”的主要因素,这与人们受体育的“消费风气弱、消费支持低、消费宣传少”等社会生活、消费文化的影响相吻合;“供给环境与消费评价”和“消费环境不良”是影响居民“不再消费”的主要因素,这与内外因辩证关系原理相一致;“消费外因与经济能力”和“预期效果”是促使居民“持续消费”的主要因素,这体现了行为结果反映行为目的,当两者一致时,行为将会持续,同时这也是体育的本质功能得到最好的印证。第四,明晰了上海市不同运动层次下“持续消费”居民参与型体育消费的支撑需求与对象需求的结构与内容。从三个运动层次的分析结果来看,既有需求一致也有需求的差异,表现出各运动层次的需求特征。第五,挖掘了上海市不同运动层次下不同消费状态居民参与型体育消费需求系统的影响因素主要路径特征。对体育支持者而言,“不消费”群体的主要影响路径是“消费制约”到“消费偏好与经济能力”再到“消费偏好低”,消费偏好是消费习惯的表现之一,具有一定的稳定性,“体育消费不受重视”的大环境影响了部分群体的体育消费选择。进一步,“不再消费”群体的主要影响路径是“消费中止”到“供给环境与消费评价”再到“服务质量差”,这说明以服务质量为核心的供给环境和消费评价是消费者是否再消费的主要因素,三者是一脉相承的,服务质量是供给环境的表现之一,消费评价是服务质量的过程感受,同时又是供给环境的信息反馈。最后,“持续消费”群体的主要影响路径是“消费促进”到“消费内因与消费目的”再到“身体健康”,对于持续消费群体来讲,对体育消费的目的非常明确是其能持续消费体育的重要前提,同时也证明了内因对行为的决定性作用。对体育爱好者而言,“不消费”群体的主要影响路径是“消费制约”到“消费偏好与经济能力”再到“消费偏好低”,这一点与体育爱好者是一致的。而“不再消费”群体的主要影响路径是“消费中止”到“消费预期与经济能力”再到“消费价格高”,“消费价格高”是相对的,既有与同行、同类的比较,又有与消费者经济能力的变化的比较,其对消费行为的影响是直接性的。最后,“持续消费”群体的主要影响路径是“消费促进”到“供给环境与消费评价”再到“软件满意”,对于体育爱好者而言,已经具有较好的体育锻炼频度和体育意识,那么提供满意的软件环境是供给的重要体现,也是促使消费者保持持续消费的重要因素。对体育达人而言,“不消费”群体的主要影响路径是“消费制约”到“消费偏好与经济能力”再到“消费偏好低”,这一点三个运动层次的影响因素是一致的,这说明个人消费习惯对消费者的行为影响是巨大的。而“不再消费”群体的主要影响路径是“消费中止”到“消费预期与经济能力”再到“经济能力弱”,这是经济基础决定上层建筑在个人身上最直接的表现,经济能力决定了一个人的生活方式、消费方式,这其中就包含了志趣爱好、消费习惯等,且与衣食住行相比体育消费作为生活消费中最薄弱的环节最容易被中止。最后,“持续消费”群体的主要影响路径是“消费促进”到“消费外因与经济能力”再到“预期效果”,这是行为结果反映行为目的的最好证明,当行为的预期效果与行为目的两者一致时,行为将会持续。同时也是外因通过内因起作用的最好诠释,预期效果是外因,而消费目的是内因,持续消费就是最恰当的表现。

罗春洪^[9]（2016）在《当代中国道德影响力研究》文中研究说明在当代中国,现代化的快速推进,经济社会发展取得了长足而令世人瞩目的成绩,但在现实经济社会生活中,或明或暗的感觉一股“邪气”徘徊裹挟,理性僭越精神,物欲超越价值。于是,社会生活中伦理失序、道德失范的现象屡见不鲜,甚而变本加厉,恶性循环,日益挑动人们神经。让人警醒的是,伴随着现代化的发展进步,人的伦理精神沦丧,道德价值不足为要,人们在功利主义场域追逐中,陷入精神迷茫的泥沼,成为“原子式”的“单向度的人”。于是社会道德权威走向消解,道德干预社会事务的作用日益式微。为此,发挥道德影响力,重塑道德权威,是经济社会发展的强烈吁求。道德是人的生存和发展不可或缺的内在规定性和方式,社会的伦理精神和道德正能量的发挥和践行的程度对社会的良性运行和协调发展是不可或缺的精神根基和动力支持。道德影响力,即道德的影响力,是指一个社会的道德资源对这个社会渗透的程度（广度、深度、效度）,以及影响社会和个体的心理与行为的程度。道德影响力从其生发之源、系统结构、实现机制上讲是一个较为庞杂的理论系统。从生发之源上,道德起源的发展孕育了其影响力生成,道德功能的发挥成就了社会道德影响力。在人和社会的内在发展上,人的生存方式和人性需要以及社会经济发展客观需求是道德影响力生成的内在缘由。从其运行的体系结构上,道德影响力有其生存立足的客观基础、意识情感及其表达方式、评判影响力的标准、在实践中体现社会影响的方式表达“四位一体”的结构系统。在理论上,道德影响力的实现机制是,养成美德,培养品性、践履良心,自律自为、政治教化和社会舆论的监督、宗教规制的敬畏约束和习俗传统的自发秩序、法律保障和意识形态渗透。道德影响力的现实生态境况有积极的表现更有消极的隐忧,从其权威弱化上看,有道德评价的机制乏力、道德干预的角色退场、底线失守和悖德肆意再现等表现,分析其中原因,主要有泛市场化和功利主义的侵蚀、道德权威神圣性退隐、工具理性的统治与祛魅、对悖德行为的肆意宽容庇护以及人自身弱点无限放纵偏差。推进道德影响力的社会建构工程,应从思想上归正思想认识,回归道德生活价值,在现实中重构符合生活的道德运行机制和生存文化,通过法制保障、制度引导、环境优化确保道德影响力发挥,让社会履德有益,个人能自我净化,提高道德能力,自发促成道德影响力。

王丝倩^[10]（2016）在《论铁凝小说中的“另类”女性形象》文中研究说明铁凝的小说塑造了很多经典的女性形象,她们大多善良温柔、坚忍大度,或像“香雪”一样天真烂漫、纯真无邪,或如“大芝娘”一般宽容纯朴、博大无私。而对铁凝小说中的另外一部分女性——“另类”女性关注得却比较少。本文通过个性、母性以及在父权文化价值下的选择三个角度深入剖析了铁凝小说中的“另类”女性形象。此类逾越时代主流性别规范、颠覆性别刻板印象、充分张扬性别自我的个性与主体性的女性与铁凝小说中传统的女性形象是相去甚远、甚至完全不同的。可以说在传统大众常规、普遍的价值评判下,这些“另类”的女性是饱受非议的,然而将她们放置于铁凝的笔下,却得到了不一样的解读。除了引言和结语,本文共分为三章。第一章写“另类”女性往往有着妖娆妩媚、叛逆的个性,也有的时刻压抑着自身的欲望或进行着性别的矫饰,可无论属于其中的哪一种,她们都对性别刻板印象发起了强有力的颠覆。第二章写“另类”女性中的母性形象叛离着传统良母的形象,道德的缺失、幼稚的心理等因素导致了她们人性的扭曲,为母的尊严也开始沦丧。第三章写身处父权文化价值主导的社会中,“另类”女性在权力与政治的斗争中,在革命风云的抗争中苦苦挣扎,面对社会刻板的“仁义”与“女德”的主张,她们能勇敢地发起质疑与诘问。论文通过详尽的论述,深入挖掘出了“另类”女性身上所裹挟的积极的女性主体性意义,肯定了她们面对欺压时敢于拼尽全力发出异样的呼号的勇气以及用亲身行动对社会压抑法制与成规进行强有力的颠覆的决心。

二、论欲望的经济分析意义和欲望的基本性质（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论欲望的经济分析意义和欲望的基本性质（论文提纲范文）

（1）高兹政治生态学思想研究（论文提纲范文）

（2）对经济人假设的扬弃 ——基于行为动机视角的经济学分析（论文提纲范文）

（3）他者视角下理解学生的哲学反思与教学设计启示（论文提纲范文）

（4）中国农村消费金融问题研究 ——基于金融生态的视角（论文提纲范文）

（5）老学话语体系的近代转型研究（论文提纲范文）

（6）收入不平等、礼金支出与农户消费 ——基于非独立消费偏好的研究（论文提纲范文）

（7）所得概念的税法诠释（论文提纲范文）

（8）上海市居民参与型体育消费需求系统的结构特征研究（论文提纲范文）

（9）当代中国道德影响力研究（论文提纲范文）

（10）论铁凝小说中的“另类”女性形象（论文提纲范文）

四、论欲望的经济分析意义和欲望的基本性质（论文参考文献）

• [1]高兹政治生态学思想研究[D]. 王吉宇. 东北师范大学, 2020(06)
• [2]对经济人假设的扬弃 ——基于行为动机视角的经济学分析[D]. 王頔. 天津师范大学, 2019(01)
• [3]他者视角下理解学生的哲学反思与教学设计启示[D]. 王焕景. 南京师范大学, 2019(04)
• [4]中国农村消费金融问题研究 ——基于金融生态的视角[D]. 刘子源. 中共中央党校, 2018(02)
• [5]老学话语体系的近代转型研究[D]. 颜英. 上海大学, 2018(03)
• [6]收入不平等、礼金支出与农户消费 ——基于非独立消费偏好的研究[D]. 曹建美. 山西财经大学, 2017(09)
• [7]所得概念的税法诠释[D]. 聂淼. 武汉大学, 2017(07)
• [8]上海市居民参与型体育消费需求系统的结构特征研究[D]. 郑和明. 上海体育学院, 2017(01)
• [9]当代中国道德影响力研究[D]. 罗春洪. 江西师范大学, 2016(04)
• [10]论铁凝小说中的“另类”女性形象[D]. 王丝倩. 辽宁师范大学, 2016(05)