李辰洋[1]（2021）在《习近平以人民为中心重要论述研究》文中指出党的十八大以来,“人民”二字一直是贯穿习近平系列讲话的关键词。从提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到强调党员干部要“把人民放在心中最高位置”再到要求全党要“始终站稳人民立场”等等,习近平的这些论述都始终围绕“人民”展开,在治国理政的实践中逐渐形成了习近平以人民为中心的一系列重要论述。本文将习近平以人民为中心重要论述作为研究对象,对其进行梳理、概括、归纳、总结,并对习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重大意义进行剖析阐释。论文共分为九个章节。第一章,导论。本章分为五节,主要论述了研究习近平以人民为中心重要论述的缘由和重要意义,在此基础上根据对已有研究的分析和研判提出本文的研究方法,同时介绍了文章预期的创新点并对研究的基础概念进行了概括界定,从整体上奠定了文章研究的基本框架。第二章,习近平以人民为中心重要论述的相关阐释。本章分为四节,主要论析了论文研究的基本理论问题即习近平以人民为中心重要论述的时代背景、社会条件。同时,从思想渊源和思想直接来源两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的理论来源,从中国传统的民本思想和西方人本思想两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的文化根基和理论借鉴。第三章至第七章,习近平关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福的论述。这是本文研究的主体部分,将习近平以人民为中心重要论述纵向展开,首先梳理了中国共产党人关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福论述的历史发展,在此基础上进一步重点归纳总结习近平以人民为中心重要论述在上述几个方面的基本内容,从而深刻剖析其中展现的重要价值和时代内涵,最后根据习近平相关论述总结提出坚持人民主体、站稳人民立场、保障人民利益、推进人民共享、实现人民幸福的路径措施。第八章,习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重要意义。以前述章节的分析和论述为基础,深刻总结习近平以人民为中心重要论述展现出的理论特质和重大意义。第九章,结论。习近平以人民为中心重要论述是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条主线,对这一重要论述的系统性研究进一步实现了习近平新时代中国特色社会主义思想的群众性转化和现实性内需的紧密结合,是中华民族伟大复兴中国梦实现的必然需要。
杨金铎[2]（2021）在《中国高等院校“课程思政”建设研究》文中提出新时代下,中国高等院校立德树人工作面临新境遇、新诉求、新挑战。“立什么德、树什么人”是思想政治教育亟待解决的问题,也是我国高等院校的根本任务所在。2016年12月,在全国高校思想政治工作会议上,习近平总书记指出:“要用好课堂教学这个主渠道,思想政治理论课要坚持在改进中加强,其他各门课都要守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”（1）习近平总书记的这一论断明确了新时代对思想政治理论课和其他各类课程提出的要求,为高等院校思想政治教育工作增添了新力量。课堂是大学生接受知识教育和价值观教育的主渠道,一直以来,大家普遍认为:思想政治理论课（简称“思政课程”）是承载知识教育与价值观教育双重维度的课程,其他课程不分担价值观教育的责任,因此,对大学生进行价值观教育的重担自然而然地落到了“思政课程”的身上。但是,高等院校的其他各类课程,都具有育人功能,同样具有丰厚的思想政治教育资源,专业课教师在教育教学过程中将这些潜隐的思想政治教育资源挖掘出来,使大学生在接受知识教育的同时,受到价值观的熏陶和洗礼,即“课程承载思政,思政寓于课程”,成为新时代下提升大学生思想政治教育实效性的一剂良药,必须一以贯之地长期坚持下去。所以,厘清中国高等院校“课程思政”的基本理论,阐明中国高等院校“课程思政”建设的必要性,挖掘中国高等院校“课程思政”建设的理论基础,探究中国高等院校“课程思政”建设的主要内容,分析中国高等院校“课程思政”建设的现状,找到中国高等院校“课程思政”建设的策略,明晰中国高等院校“课程思政”改革的趋势意义重大。因此,本文以中国高等院校“课程思政”的基本理论、中国高等院校为什么要进行“课程思政”建设,中国高等院校“课程思政”建设的理论基础和主要内容,取得的成就、面临的困境及原因,原则、方法、路径,“课程思政”改革的趋势为逻辑脉络展开论述,共为八个章节,具体内容如下:第一章为绪论部分。本章从整体性的视角对中国高等院校“课程思政”建设研究进行把握,从研究背景中指明我国高等院校“课程思政”建设的动态环境,定位研究意义;从国内外研究现状中阐释、对比、分析、概括当前我国高等院校“课程思政”建设所取得的成果和存在的不足,瞄准关键问题,明晰论述脉络;从研究思路和研究方法中提炼出逻辑结构和方法依据,确保本文行之有理,言之有据,逻辑缜密。第二章为“中国高等院校‘课程思政’是什么”部分,即中国高等院校“课程思政”的基本理论概述。本章着重分析了中国高等院校“课程思政”的概念、特点、要求及其与“思政课程”的关系。概念是探究问题的起始基点,从课程的含义推进到中国高等院校“课程思政”的含义,从普遍性到特殊性,为后续问题的探析奠定了基础;对中国高等院校“课程思政”的特点进行解读,明晰了本文的马克思主义立论基础,保证了研究的可行性和必要性;鉴于此,进一步论述中国高等院校“课程思政”的要求及其与“思政课程”的关系。第三章为“中国高等院校为什么要进行‘课程思政’建设”部分,即中国高等院校‘课程思政’建设的必要性,包括发挥“隐性课程”育人功能的需要、提升“思政课程”教育效果的需要、实现“课程思政”与“思政课程”同频共振的需要等三个维度。“隐性课程”育人作用的发挥需要其勘探自身的育人元素、专业课教师筑牢政治信仰、将思政工作贯穿育人全过程。我国高等院校“课程思政”建设能有力地弥补“思政课程”教育理念滞后、教育方法单一、教育实践不足的缺憾。此外,作为大学生思想政治教育的两个载体,“课程思政”必须在落实高等院校立德树人根本任务、实现知识传授与价值引领、促进新时代大学生全面健康发展等方面与“思政课程”同频共振。因此,分析透彻中国高等院校“课程思政”建设的必要性意义重大。第四章为“中国高等院校‘课程思政’的理论溯源”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的理论基础。中国高等院校“课程思政”建设是以马克思主义基本立场、观点和方法为指导的,因此,剖析马克思主义关于人的全面发展理论、中国共产党领导人关于青年学生思想政治教育的论述对于中国高等院校“课程思政”建设具有十分重要的意义。此外,教育学、心理学等学科的相关理论也能为我国高等院校“课程思政”建设提供一定的指导。第五章为“中国高等院校‘课程思政’建设什么”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的主要内容。《高等学校课程思政建设指导纲要》明确了中国高等院校“课程思政”建设的主要内容,在进行总结、归纳之后,本文将其分为政治引导、思想引领、道德熏陶、劳动教育及心理健康教育等五个方面。研究中国高等院校“课程思政”建设,必须要明确其建设什么,因此,主要内容是中国高等院校“课程思政”建设的应有之义,分析透彻这部分内容至关重要。第六章为“中国高等院校‘课程思政’建设的现状”部分,即中国高等院校“课程思政”建设取得的成就、面临的困境及原因。从中国高等院校“课程思政”建设取得的成就上看,本文主要从地域、学校层次、办学性质等几个因素出发,通过查阅官网通知、公众号、了解相关教学活动实施方案等方式列举了部分学校带有“课程思政”性质的课堂教学和实践活动;从中国高等院校“课程思政”建设面临的困境及原因上看,本文主要从高等院校、专业课教师、大学生等三个方面入手,从而以此为依据归纳出相应的原因。第七章为“怎样推进中国高等院校‘课程思政’建设”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的策略。本文以困境及原因为依托提出具有针对性的策略。鉴于部分高等院校、专业课教师以及大学生在中国高等院校“课程思政”建设中存在的困境及原因,本文主要从中国高等院校“课程思政”建设的原则、方法和路径等三个方面切入,主张坚持党委领导、协同共建、贴近实际等原则,实施统筹与支撑相统一、自察与培训相统一、融合和联动相统一等方法,要求党委、宣传部、教务处各司其职,专业课教师树立“立德为先”的价值观,专业课程凸显科学的价值取向。第八章为“中国高等院校‘课程思政’改革的未来展望”部分,即中国高等院校“课程思政”改革的趋势。本章主要从实现“课程育人”向“全课程育人”的转化、促进高等院校思想政治教育工作创新、实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设等三个维度论述中国高等院校“课程思政”改革的趋势。从传统的“思政课程”到新时代下的“课程思政”,是大学生思想政治教育理念的转化,将推动“全课程育人”局面的形成、促进高等院校思想政治教育工作创新、实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设。
丁丽[3]（2021）在《大学生志愿服务的思想政治教育功能研究》文中认为大学生志愿服务作为大学生群体自觉、主动服务社会的实践形式,其对大学生自身、受助对象乃至整个社会都具有积极影响,是助人与育人有机统一的社会实践。新时代,实现中国梦需要凝集中国精神,积蓄磅礴活力;进一步改革开放、应对国内外各类风险挑战更需要全体中华儿女的积极参与。大学生作为朝气蓬勃的有志青年,理应是实现中国梦、应对风险挑战、参与社会治理的中坚力量。鼓励、支持大学生志愿服务的发展,既能为培育时代新人提供实践平台,又可为实现中国梦积蓄力量,也有利于培育社会文明风尚。大学生志愿服务的兴起、繁荣源自社会发展的需要,也得益于马克思主义理论、中国传统文化、中国共产党实践育人思想的理论导引,因此其在发展过程中始终坚持正确方向,既立足时代要求,又紧贴大学生成长发展的实际需要。大学生志愿服务将分散的大学生主体凝聚,凝聚起共同意识,凝聚着共同的责任担当;有效地激励大学生参与公共服务、应对社会风险、展现青春风貌;潜移默化地涵养其德性,激发其向上向善的积极作为;促进了社会成员间的互动,同时补充了公共服务供给,对社会资源进行适当调剂,推动社会的均衡、和谐发展。大学生志愿服务既适应了思想政治教育和社会的发展需要,又助力于立德树人目标任务的实现,发挥着社会凝聚、行为指导、交往互动、协调整合、实践提升等思想政治教育功能。大学生志愿服务具有客观、多元化的思想政治教育功能,但由于认识的偏差、管理的松散及保障的不足,大学生志愿服务在发挥其思想政治教育功能中存在一定问题,对参与主体的思想观念引导、行为指导还有待提升。从思想政治教育的视角探索大学生志愿服务的发生发展,既是从新的视角解读思想政治教育的理论探讨,也是促进思想政治教育创新优化、大学生志愿服务自身有序、健康、可持续发展的实践考量。因此,要以明晰大学生志愿服务所发挥的思想政治教育功能为基础,立足当前功能发挥中存在的问题,从深化理性认知、强化教育宣传、完善管理体制、健全保障机制等方面入手,多措并举地促进大学生志愿服务发挥应有的思想政治教育功能。
李思华[4]（2020）在《习近平高校立德树人思想研究》文中认为立德树人是习近平关于教育重要论述的重要内容。落实立德树人根本任务不仅有利于促进我国教育现代化、建设教育强国,而且对办好人民满意的教育也具决定性的意义。党的十八大以来,习近平心系教育,情关人民,多次主持会议审议教育重大议题、多次走进大学校门与师生亲切座谈、多次给大学生和国际教育组织写回信、发贺词,发表了一系列的重要讲话,作出了许多重要论述,提出了一系列的新理论新思想,逐渐形成了习近平高校立德树人思想。2018年9月10日,在全国教育大会上,习近平把党的十八大以来的教育理论与实践的全部经验概括为“九个坚持”,落实立德树人根本任务是其重要内容,体现了立德树人的重要地位,为新时代人才培养提供了根本遵循。在此背景下,研究习近平高校立德树人思想对新时代高等教育发展具有现实指导意义和理论意义。本研究聚焦习近平高校立德树人思想,运用了文献研究法和历史分析法,对习近平高校立德树人思想的研究概况、理论渊源、形成和发展过程、主要内容、时代价值进行了系统地研究。首先,阐述了论文研究背景、研究意义、国内外研究现状、研究内容及论文创新点。其次,对习近平高校立德树人思想的相关概念进行了界定和研究,并深入发掘了其思想的传统文化内涵、马克思主义经典作家及中共历届领导人有关德育思想,为进一步展开研究奠定了理论基础。在分析习近平高校立德树人思想形成和发展的时代背景基础上,运用历史分析法对习近平高校立德树人思想的基本文献资料进行了详细梳理,展现了形成的全景,并对其思想形成和发展过程进行了划分,在此基础上,提炼出为谁培养人、培养什么人及如何培养人这条主线对习近平高校立德树人思想的主要内容进行了凝练总结,并阐述了它的特征。最后,从中国与世界两个视角分析了习近平高校立德树人思想的时代价值。习近平高校立德树人思想,进一步丰富了习近平教育思想,为提升全球人才培养能力贡献了中国智慧和中国方案。
祁慧[5]（2020）在《习近平关于高等教育的重要论述研究》文中提出教育兴则国兴,教育强则国强。高等教育事关国家富强与民族振兴,是党和国家事业的重要组成部分。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央紧扣时代脉搏,立足于中国特色社会主义进入新时代的历史方位,将马克思主义基本原理与中国高等教育的具体实际统一起来做出全局谋划,科学分析高等教育改革与发展的客观规律,对我国高等教育事业的重大理论与实践问题作出了一系列重要论述,从而形成了习近平关于高等教育的重要论述。系统研究与深刻领会习近平关于高等教育的重要论述,对于推动高等教育大国向强国迈进,实现高等教育内涵式发展具有重要的理论意义与实践意义。本研究紧紧围绕习近平关于高等教育的重要论述这一主题展开,立足于现代高等教育职能演变、参与全球教育治理与建设教育强国三方面梳理了习近平关于高等教育重要论述形成的时代背景。沿着马克思主义经典作家、中国共产党主要领导人关于高等教育论述的脉络深入挖掘了习近平关于高等教育重要论述形成的理论基础。同时,从新时代高等教育事业取得的历史性成就与人民群众日益提升的高等教育需求两方面入手,阐述了习近平关于高等教育重要论述形成的现实依据。习近平关于高等教育的重要论述是一个科学的理论体系,主要内容涵盖:发展道路是“扎实办好中国特色社会主义高校”、发展方向是坚持“四个服务”、根本任务是“立德树人”、发展策略是“双一流”建设、发展动力是高等教育综合改革、外部条件是高等教育对外开放、基本保障是高校教师队伍建设,具有人民性、战略性、系统性的基本特点。进而,剖析了习近平关于高等教育重要论述的时代价值,即在理论上,这一论述发展了马克思主义高等教育思想;丰富了中国化马克思主义高等教育思想;构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。在实践上,这一论述为建设社会主义现代化强国提供有力支撑;为实现高等教育内涵式发展提供行动指南;为促进人的全面发展提供现实路径。
樊雪峥[6]（2020）在《毛泽东新人培育思想研究》文中指出为国家富强和民族振兴而培育新人,是中国共产党人代代相传的使命。在中国革命与建设的进程中,毛泽东提出了一系列新人培育观点,指导了党育人工作的实践,形成了其系统的新人培育思想。这一思想是马克思列宁主义关于新人培育理论的丰富和发展,推动了党领导的各项事业的进步。本文将从形成发展、内涵特征、途径方法、当代启示四个主要方向入手,对毛泽东新人培育思想进行研究。绪论部分,主要对研究的选题缘起、学界研究现状、研究思路和方法进行阐述,分析学界已有成果,以充分说明研究的主旨,是本文之起点。第一章,对毛泽东新人培育思想的形成和发展做系统分析。从理论与实践相结合的角度进行切入,分析其形成的理论渊源和实践基础。毛泽东继承和吸收了中华文化有关思想之精华,超越了近代以来的国民性改造思潮,坚持和发展了马克思列宁主义关于新人培育的思想,从而形成其独特的新人培育思想。这一思想是在其求学、革命和领导社会主义建设的实践历程中逐渐形成和发展的,并大致经历了萌芽期、形成期、发展期、成熟期、进一步发展时期五个不同的发展阶段。第二章,新人之“新”——详细阐述毛泽东心中的新人观。毛泽东在领导中国革命、建设的过程中,在不同层面上,对新人之“新”进行了多维透视,规定了新人之本质特征。同时,德智体全面发展、“又红又专”、能够将脑力劳动与体力劳动相结合、无产阶级革命事业的接班人等新人形象,反映了毛泽东对新人“规格”的丰富思考。这样的新人培育思想,贯穿着全心全意为人民服务、为无产阶级政治服务和为实现共产主义而奋斗等鲜明价值立场。第三章,新人之“育”——深入研究毛泽东对新人培育的探索。毛泽东为新人的培育提出了坚持党的领导、重视思想政治工作、注重理论联系实际、坚持教育与生产劳动相结合等基本原则,规定了启发式教学、因材施教、教学相长、榜样教育等具体方法,并将推进教育工作改革、舆论宣传引导、发展人民群众喜闻乐见的文学艺术作为其具体的实现路径。第四章为本文落脚点,阐述毛泽东新人培育思想的特点、意义及价值。毛泽东新人培育思想呈现出继承性与创新性统一、时代性与民族性融合、革命性与科学性交融、示范性与大众性协调、现实性与超越性交织的基本特点。其丰富了马克思主义新人培育的思想,促进了中国革命和建设的发展,为改革开放以来社会主义新人培育积累了智慧,同时也为当下时代新人培养提供了丰富的理论与实践借鉴。
夏鋆[7]（2020）在《高校培育时代新人问题研究》文中认为党的十九大提出“培养担当民族复兴大任的时代新人”以来,高校作为对“95后”、“00后”等强国一代开展教育的关键领域和主要阵地,其所处地位比以往更加重要,宝贵价值比以往更加凸显。在此背景下,聚焦高校对培育时代新人问题进行探讨,形成了思想政治教育研究的新方向。论文围绕高校培育时代新人课题,通过挖掘理论和思想沿革、探究内涵和逻辑理路、总结成果和当前不足、提出思路和应对策略,尝试对高校培育时代新人展开全面而深刻的研究,以期丰富理论体系、优化实践路径,更好地助力强国一代成长成才。研究主要分为以下四个部分。第一,挖掘高校育新人的理论基础与思想资源。通过查阅文献资料,笔者梳理了马克思主义发展史上,不同时期经典作家以及中国共产党历代领导人关于育新人的论述;归纳了中西方文明史上,千百年来中华文化和西方文化关于学校育新人的经验借鉴。第二,探究高校育新人的内涵价值与逻辑理路。笔者结合当前国际国内形势,通过概念、特征和关键词三个视角阐释了时代新人的深刻内涵;从高校和育新人两者间的相互促进诠释了研究课题的重要价值;从历史、理论和现实三个维度解析了育新人的发展脉络。第三,总结高校育新人取得的成果与不足分析。笔者通过政策研究、对比分析和问卷调查等方式,围绕主体（教育者）、客体（教育对象）、介体（内容与媒介）、环体（一切外部因素）等四个方面,分别分析其在宏观政策供给、中观组织运行和微观评价反馈三个层次的成果和不足。第四,提出高校育新人的基本思路与对策研究。笔者结合当前的新背景和新形势,从宏观角度构建育新人的总体原则,并回应存在的问题和不足,就主体、客体、介体和环体四方面,提出全员协同、全程识别、全时更新、全域介入的育新人解决方案。
王洁文[8]（2019）在《习近平的道德观研究》文中指出党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在经济、政治、文化、外交等各领域都取得了丰硕成果,积累了宝贵经验,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论体系,其中,习近平的道德观是其重要的组成部分。习近平新时代中国特色社会主义思想中关于道德的论述,体现了马克思主义道德观的科学内涵,是马克思主义与当代中国具体实际相结合的最新成果,是对马克思主义道德观的进一步丰富和发展,是新时代坚持和发展中国特色社会主义道德观的行动指南。全面、深刻、准确地学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想中关于道德的论述,既要厘清其历史文化渊源和思想理论脉络,更要掌握其中蕴含的哲学方法和科学精神,深刻认识其当代价值,并用其指导当代中国道德建设的实践。习近平总书记的道德观是对马克思主义道德观的继承与发展,蕴含着丰富的中华传统道德观念,更是对党的几代领导集体的道德观的继承与发展,与中国共产党几代领导人的道德观一脉相承。习近平的道德观包含着非常丰富的内容:注重以社会主义核心价值体系为指导,充分弘扬社会公德建设;注重培育“工匠精神”为主,加强职业道德建设;注重以“家庭、家风、家教”为主,努力营造家庭美德建设;注重以优良的品行和素质,大力培育个人品德建设。习近平的道德观是马克思主义道德观发展的新阶段,是基于新时代的背景下产生的,对于指导新时代的社会主义道德建设具有重要的意义和价值。当前,我国正处于社会的转型期,经济的快速发展,社会利益分化日益严重,社会产生了急剧的变迁,在此过程中产生了一系列的包括社会、职业、家庭、个人等各个方面不同维度不同领域的问题。社会矛盾不断被激化,如何加强社会主义道德建设,化解纠纷、解决矛盾是我们的当务之急。习近平的道德观在一定程度上为我国社会主义道德建设指明了方向,对于推进新时代中国特色社会主义道德建设具有重要的理论意义和实践价值。
蔡毅强[9]（2019）在《高校立德树人系统化运行机制研究》文中指出高校立德树人本质是一个以“人”为中心,围绕人的自由全面发展的价值旨归而建构的具有整体性特征的教育系统。研究高校立德树人系统化运行机制构建是要研究如何让“立德树人系统”这一客观存在的对象,通过系统化地运行而有效性地实现育人目标。重点是要回答好立德树人“为什么要系统化运行”、“怎样系统化运行”这两个方面的问题。而准确、科学地把握立德树人中“人”的理论蕴涵是整个研究的逻辑起点。马克思主义人学理论,从“现实的人”出发,对人的本质、人的价值、人的需要和人的发展进行深刻精辟的论述,为解读高校立德树人中“人”的蕴涵提供理论依据,从而以阐述立德树人“为什么要系统化运行”问题。马克思主义哲学是马克思主义全部学说的基础,蕴涵着丰富的系统思想,描绘事物普遍联系的“辩证图景”,强调联系的客观性、普遍性、条件性,为构建立德树人系统化运行机制提供科学的方法论指导。中国共产党基于革命、建设和改革开放等实践发展的需要,在创办高等教育的实践历程中,不断深化和拓展马克思人学理论内涵,积累了丰富的育人经验,形成了重要的“立德树人”教育思想。经过长期的努力和创造性的实践,高校立德树人取得了显着成效。然而,通过当前高校立德树人现状的审视,我们发现立德树人不同主体之间的关系,以及要素的运行过程和方式都还不同程度地存在一些薄弱环节。这些问题集中体现为整体性功能和系统性运行的不足。因此,从立德树人的内在要求和现实境遇出发,构建立德树人系统化运行机制有其必要性和现实意义。立德树人系统化运行机制是一个具有内在逻辑关系的有机系统。只有在充分分析高校立德树人系统化运行内在机理的基础上,才能探索出立德树人系统化运行过程中要素之间相互作用的规律,才能探索出构建立德树人系统化运行机制的内外路径,从而实现育人功能的最大化。综上所述,本研究先以马克思人学理论来解读高校立德树人中“人”的本质,之后,再以马克思主义哲学中的系统思想为理论依据,借鉴系统论理论和方法,来探索构建一套立德树人系统化运行的内外协同机制,为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人开启了新视界。
方亚丽[10]（2019）在《当代中国青少年爱心教育研究》文中进行了进一步梳理培养什么样的人、如何培养人、为谁培养人是教育的根本问题。办好人民满意的教育,落实立德树人根本任务,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,引导学生成为“有大爱大德大情怀的人”都包含着实施爱心教育的要求。百年大计,教育为本。思想政治教育是中国共产党鲜明的政治优势和重要的优良传统。思想政治教育的重要内容之一是爱心教育,青少年爱心教育是引导青少年学会做人、完善人格,逐渐走向成熟和自我完善的教育活动,是落实立德树人根本任务、促进青少年身心健康和全面发展的重要途径。加强青少年爱心教育是新时代思想政治教育的重要任务。思想是行动的先导,理论是实践的指南。爱心教育的理论分析是青少年爱心教育研究的基础,明晰爱心教育的内涵和特征,探索爱心教育的思想来源,确立当代中国青少年爱心教育的理论基础,是爱心教育理论分析的题中之义。强化爱的情感、增强爱的认知、坚定爱的信仰、培养爱的品格、提升爱的能力等构成爱心教育的丰富内涵,人文性、情感性、价值性、理智性、实践性等显示了爱心教育的基本特征。中华传统文化的爱育观和西方文化的爱育观是当代中国青少年爱心教育可以吸收和借鉴的思想资源,马克思主义爱育观是指导当代中国青少年爱心教育发展的理论基础。新中国成立以后,青少年爱心教育经历了不同发展阶段,进入改革开放新时期,青少年爱心教育有了新的发展,中共十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视和不断加强青少年爱心教育,取得了重大成就,积累了新的经验,但目前仍然存在着部分青少年爱心缺失,青少年爱心教育效果和社会文明程度尚待提高等现实问题,需要本着办好人民满意的教育和“关爱青少年”的初心,坚持问题导向,探寻解决问题的路向。习近平总书记在中共十九大报告中宣告中国特色社会主义进入了新时代,赋予了青少年爱心教育新使命。推进新时代的爱心教育要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,博采中外爱心教育思想之精华,践行马克思主义爱育观,将爱心教育融入社会主义核心价值观的培育,以造就具有大爱大德大情怀的时代新人为着眼点,通过贯彻爱心教育的科学理念,将推进新时代青少年爱心教育与推动“三全育人”和构建“大思政”格局结合起来;通过将爱心教育融入家庭教育、学校教育、社会教育,凝聚多方合力;通过提供制度保障、完善社会治理、强化人才支撑健全青少年爱心教育保障机制,构建青少年爱心教育社会生态链。广大教育工作者要有大爱情怀,以爱育爱,为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状及述评 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 1.5 研究的基本概念界定 |
| 1.5.1 人 |
| 1.5.2 人民 |
| 1.5.3 习近平以人民为中心重要论述 |
| 2 习近平以人民为中心重要论述的时代背景及理论概述 |
| 2.1 习近平以人民为中心重要论述的时代背景 |
| 2.1.1 和平与发展的大环境 |
| 2.1.2 经济政治格局的大变化 |
| 2.1.3 中国特色社会主义进入新时代 |
| 2.1.4 习近平治国理政的伟大实践 |
| 2.2 习近平以人民为中心重要论述的社会条件 |
| 2.2.1 社会主义市场经济成为现实基础 |
| 2.2.2 改革开放的实践进入关键期 |
| 2.2.3 全面建成小康社会进入决胜期 |
| 2.3 习近平以人民为中心重要论述的理论来源 |
| 2.3.1 思想渊源:马克思主义经典作家的人民思想 |
| 2.3.2 直接来源:中国共产党人的人民思想 |
| 2.4 习近平以人民为中心的重要论述的文化根基与理论借鉴 |
| 2.4.1 文化根基:中国传统文化中的民本思想 |
| 2.4.2 理论借鉴:西方历史发展中的人本思想 |
| 3 习近平关于人民主体的论述 |
| 3.1 人民主体论的历史发展 |
| 3.1.1 毛泽东人民主体思想及其实践 |
| 3.1.2 改革开放以来中国共产党人民主体思想的发展实践 |
| 3.2 习近平关于人民主体主要内容的论述 |
| 3.2.1 人民是经济体制改革的受益主体 |
| 3.2.2 人民是权力运行的监督主体 |
| 3.2.3 人民是文艺事业的参与主体 |
| 3.2.4 人民是新时代的“阅卷”评价主体 |
| 3.2.5 人民是“四个伟大”新征程的推动主体 |
| 3.3 习近平关于人民主体重要价值的论述 |
| 3.3.1 人民主体地位是党政治灵魂的集中体现 |
| 3.3.2 人民主体地位是全面推进党的建设的根本着力点 |
| 3.3.3 人民主体地位是党实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
| 3.4 习近平关于实现人民主体地位路径的论述 |
| 3.4.1 坚持人民至上理念 |
| 3.4.2 激发人民的创造精神 |
| 3.4.3 着力实现人的自由全面发展 |
| 4 习近平关于人民立场的论述 |
| 4.1 人民立场论的历史发展 |
| 4.1.1 毛泽东人民立场论的历史发展 |
| 4.1.2 改革开放以来中国共产党人民立场的发展演变 |
| 4.2 习近平关于人民立场基本内容的论述 |
| 4.2.1 加快发展社会主义经济稳固人民立场的物质基础 |
| 4.2.2 推进全面深化改革指引党的人民立场的科学发展 |
| 4.2.3 发展社会主义文化艺术增强人民立场的思想底蕴 |
| 4.2.4 加强意识形态工作构建党的人民立场的话语体系 |
| 4.2.5 精准扶贫脱贫工作中推动党的人民立场落地落实 |
| 4.3 习近平关于人民立场价值意蕴的论述 |
| 4.3.1 人民立场是马克思主义政党的内在要求和本质体现 |
| 4.3.2 人民立场是中国共产党治国理政的重要尺度和标准 |
| 4.3.3 人民立场体现了当代中国共产党人的崇高使命追求 |
| 4.3.4 人民立场指明了实现伟大复兴中国梦的未来走向 |
| 4.4 习近平关于巩固人民立场实践路径的论述 |
| 4.4.1 加强和完善新时代党的领导各项体制机制 |
| 4.4.2 履行党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
| 4.4.3 深化全面从严治党夯实人民立场主体责任 |
| 4.4.4 用发展的观点创新人民立场的时代内涵 |
| 5 习近平关于人民利益的论述 |
| 5.1 人民利益论的历史发展 |
| 5.1.1 毛泽东人民利益思想的历史发展 |
| 5.1.2 改革开放以来中国共产党人民利益思想的历史发展 |
| 5.2 习近平关于人民利益基本内容的论述 |
| 5.2.1 把握新时代经济发展大逻辑保障人民经济利益 |
| 5.2.2 健全政治制度体系保障人民当家作主的政治利益 |
| 5.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛保障人民文化利益 |
| 5.2.4 抓住人民最关心最直接最现实的社会民生利益问题 |
| 5.2.5 倡导绿水青山就是金山银山理念保障人民生态利益 |
| 5.3 习近平关于人民利益价值内涵的论述 |
| 5.3.1 实现人民利益体现了党坚持人民至上的价值观 |
| 5.3.2 实现人民利益凸显了人民群众获得感的美好体验 |
| 5.3.3 实现人民利益促进了公民个体到社会整体的全面均衡 |
| 5.4 习近平关于实现人民利益具体途径的论述 |
| 5.4.1 树立人民利益至上的政治价值观 |
| 5.4.2 推进从严治党压实为民服务责任制 |
| 5.4.3 建立合理科学的人民利益评价体系 |
| 5.4.4 营造有利于实现人民利益的政治生态 |
| 6 习近平关于人民共享的论述 |
| 6.1 人民共享论的历史发展 |
| 6.1.1 毛泽东人民共享思想的初显与贡献 |
| 6.1.2 改革开放以来中国共产党人民共享思想的历史发展 |
| 6.2 习近平关于人民共享主要内容的论述 |
| 6.2.1 共享的主体是全体人民 |
| 6.2.2 共享领域和内容要涉及人民发展的各方面 |
| 6.2.3 共享是人民共同建设和享有 |
| 6.2.4 共享要在人民健康和安全领域持续加码 |
| 6.2.5 共享要坚持“尽力而为又要量力而行” |
| 6.3 习近平关于人民共享基本特征的论述 |
| 6.3.1 人民共享权利的公平性 |
| 6.3.2 人民共享过程的共建性 |
| 6.3.3 人民共享自身的科学性 |
| 6.4 习近平关于人民共享重要价值的论述 |
| 6.4.1 坚定了实现全体人民共同富裕的信心和决心 |
| 6.4.2 传播了“人类命运共同体”的全球共享发展理念 |
| 6.4.3 凸显了中国共产党始终不变的理想追求和使命初心 |
| 7 习近平关于人民幸福的论述 |
| 7.1 人民幸福论的历史发展 |
| 7.1.1 毛泽东人民幸福思想的历史发展 |
| 7.1.2 改革开放以来中国共产党人民幸福思想的历史发展 |
| 7.2 习近平关于人民幸福基本内容的论述 |
| 7.2.1 幸福都是奋斗出来的 |
| 7.2.2 奋斗本身就是一种幸福 |
| 7.2.3 新时代是奋斗者的时代 |
| 7.2.4 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
| 7.3 习近平关于人民幸福论重要价值的论述 |
| 7.3.1 为人民谋幸福展现了中国共产党人的初心和使命 |
| 7.3.2 为人民谋幸福是党的根本宗旨的最集中的体现 |
| 7.3.3 为人民谋幸福是实现中国梦和解决新矛盾的需要 |
| 7.3.4 为人民谋幸福是提升人民幸福生活质量的科学指导 |
| 7.4 习近平关于实现人民幸福措施保障的论述 |
| 7.4.1 坚持党的领导是重要前提 |
| 7.4.2 明确人民的多样化需求是实践指向 |
| 7.4.3 营造各方联动的社会环境是基本保障 |
| 7.4.4 筑牢美好生活的坚实基础是根本遵循 |
| 8 习近平以人民为中心重要论述的理论特质及重大意义 |
| 8.1 习近平以人民为中心重要论述的理论特质 |
| 8.1.1 突出人民性,以清醒头脑保持对人民重要性的认识为前提 |
| 8.1.2 注重根本性,以着力实现人民群众的整体利益为重点 |
| 8.1.3 强调权益性,以坚决扞卫人民各项基本权利为保障 |
| 8.1.4 着眼现实性,以提高人民的物质和精神生活为抓手 |
| 8.1.5 指明方向性,以净化社会风气坚定人民理想信念为导向 |
| 8.1.6 明确实践性,以创新社会治理提高基础设施建设为根基 |
| 8.1.7 凸显规范性,以强化纪律制度约束实现人民安定团结为目标 |
| 8.1.8 秉承时代性,以不懈奋斗创造幸福为全体人民的最终归宿 |
| 8.2 习近平以人民为中心重要论述的重大意义 |
| 8.2.1 习近平以人民为中心重要论述的理论意义 |
| 8.2.2 习近平以人民为中心重要论述的现实意义 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 研究方法与思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 论文创新与不足之处 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 中国高等院校“课程思政”的基本理论概述 |
| 2.1 中国高等院校“课程思政”的概念 |
| 2.1.1 “课程” |
| 2.1.2 中国高等院校“课程思政” |
| 2.2 中国高等院校“课程思政”的特点 |
| 2.2.1 隐蔽性 |
| 2.2.2 依附性 |
| 2.2.3 浸润性 |
| 2.3 中国高等院校“课程思政”的要求 |
| 2.3.1 政治导向 |
| 2.3.2 寓德于课 |
| 2.3.3 人文立课 |
| 2.3.4 价值引领 |
| 2.4 中国高等院校“课程思政”与“思政课程”同向同行 |
| 2.4.1 “思政课程”与“课程思政”的根本区别 |
| 2.4.2 “思政课程”与“课程思政”的价值契合 |
| 2.4.3 “思政课程”与“课程思政”的辩证统一 |
| 第3章 中国高等院校“课程思政”建设的必要性 |
| 3.1 发挥“隐性课程”育人功能的需要 |
| 3.1.1 勘探专业课程育人元素的需要 |
| 3.1.2 铸牢专业课教师政治信仰的需要 |
| 3.1.3 将思政工作贯穿育人全过程的需要 |
| 3.2 提升“思政课程”教育效果的需要 |
| 3.2.1 更新教育理念的需要 |
| 3.2.2 完善教育方法的需要 |
| 3.2.3 增强教育实践的需要 |
| 3.3 推进“课程思政”与“思政课程”同频共振的需要 |
| 3.3.1 落实高等院校立德树人根本任务的需要 |
| 3.3.2 促进知识传授与价值引领相结合的需要 |
| 3.3.3 推动新时代大学生全面健康发展的需要 |
| 第4章 中国高等院校“课程思政”建设的理论基础 |
| 4.1 马克思主义基本理论 |
| 4.1.1 马克思主义关于人的全面发展理论 |
| 4.1.2 中国共产党领导人关于青年学生思想政治教育的论述 |
| 4.2 其他学科的相关理论 |
| 4.2.1 课程文化发展理论 |
| 4.2.2 有效教学理论 |
| 4.2.3 潜在课程理论 |
| 4.2.4 建构主义理论 |
| 第5章 中国高等院校“课程思政”建设的主要内容 |
| 5.1 政治引导 |
| 5.1.1 政治理论教育 |
| 5.1.2 政治认同教育 |
| 5.1.3 家国情怀教育 |
| 5.2 思想引领 |
| 5.2.1 社会主义核心价值观教育 |
| 5.2.2 中华优秀传统文化教育 |
| 5.2.3 宪法法治意识教育 |
| 5.3 道德熏陶 |
| 5.3.1 社会公德教育 |
| 5.3.2 职业道德教育 |
| 5.3.3 个人品德教育 |
| 第6章 中国高等院校“课程思政”建设的现状 |
| 6.1 中国高等院校“课程思政”建设取得的成就 |
| 6.1.1 中国高等院校“课程思政”的理论教学日渐丰富 |
| 6.1.2 中国高等院校“课程思政”的实践活动日渐增多 |
| 6.2 中国高等院校“课程思政”建设面临的困境 |
| 6.2.1 部分高等院校对“课程思政”的重视程度不够 |
| 6.2.2 部分高等院校专业课教师的育人意识淡薄 |
| 6.2.3 部分大学生对专业知识蕴含的思政元素“不买帐” |
| 6.3 中国高等院校“课程思政”建设面临困境的原因 |
| 6.3.1 部分高等院校“课程思政”的管理制度不健全 |
| 6.3.2 部分高等院校专业课教师的育人理论水平不足 |
| 6.3.3 部分大学生对知识传授与价值引领的认识模糊 |
| 第7章 中国高等院校“课程思政”建设的策略 |
| 7.1 中国高等院校“课程思政”建设的原则 |
| 7.1.1 党委领导原则 |
| 7.1.2 协同共建原则 |
| 7.1.3 贴近实际原则 |
| 7.2 中国高等院校“课程思政”建设的方法 |
| 7.2.1 统筹和支撑相统一 |
| 7.2.2 自察和培训相统一 |
| 7.2.3 融合和联动相统一 |
| 7.3 中国高等院校“课程思政”建设的路径 |
| 7.3.1 党委、宣传部、教育处各司其职 |
| 7.3.2 专业课教师树立“立德为先”的价值观 |
| 7.3.3 专业课程凸显科学的价值取向 |
| 第8章 中国高等院校“课程思政”改革的趋势 |
| 8.1 实现“课程育人”向“全课程育人”的转化 |
| 8.1.1 丰富教学内容,使学科内容更有深度 |
| 8.1.2 创新教学方法,使课堂氛围更有温度 |
| 8.1.3 提升教育效果,使思政教育更有力度 |
| 8.2 实现高等院校思想政治教育工作创新 |
| 8.2.1 为高等院校夯实办学方向提供新理念 |
| 8.2.2 为高等院校贯彻立德树人提供新队伍 |
| 8.2.3 为高等院校形成育人合力提供新途径 |
| 8.3 实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设 |
| 8.3.1 贯通育人实践协同机制 |
| 8.3.2 完善育人队伍协作机制 |
| 8.3.3 激发育人价值认同机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状与评析 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 大学生志愿服务基本概述 |
| 一、相关概念界定 |
| (一)志愿精神 |
| (二)志愿服务 |
| (三)大学生志愿服务 |
| 二、大学生志愿服务的理论基础 |
| (一)马克思主义相关理论 |
| (二)中国共产党实践育人思想 |
| (三)中国传统慈善观与伦理追求 |
| (四)国外公民志愿服务理论 |
| 三、大学生志愿服务的类型 |
| (一)长期稳定型志愿服务 |
| (二)突发即时型志愿服务 |
| (三)应需活动型志愿服务 |
| (四)特定项目型志愿服务 |
| 四、大学生志愿服务的特征 |
| (一)活动参与的广泛性 |
| (二)参与方式的实践性 |
| (三)服务过程的组织性 |
| (四)服务效果的教育性 |
| 第二章 大学生志愿服务与思想政治教育的关联 |
| 一、大学生志愿服务与思想政治教育具有共通性 |
| (一)价值目标的一致性:推动人类发展进步 |
| (二)责任担当的统一性:实现民族伟大复兴 |
| (三)育人使命的同一性:促进个体成长成才 |
| 二、大学生志愿服务适应了思想政治教育的创新发展需要 |
| (一)思想政治教育内容优化的需要 |
| (二)思想政治教育方法协调的需要 |
| (三)思想政治教育载体创新的需要 |
| 三、思想政治教育为大学生志愿服务提供重要支撑 |
| (一)引导大学生志愿服务的发展方向 |
| (二)培育大学生服务社会的价值追求 |
| (三)涵养社会个体积极的道德情感 |
| 第三章 大学生志愿服务蕴含的思想政治教育功能 |
| 一、社会凝聚功能 |
| (一)凝聚价值共识 |
| (二)凝合主体力量 |
| (三)聚合担当作为 |
| 二、行为指导功能 |
| (一)逐步转变生活方式 |
| (二)激扬社会文明风尚 |
| (三)主动参与社会治理 |
| 三、交往互动功能 |
| (一)在社会互动中疏通社会舆情 |
| (二)在人际互动中和谐人际关系 |
| (三)在自我互动中体认社会责任 |
| 四、协调整合功能 |
| (一)开发调配人力资源 |
| (二)调剂均衡财力资源 |
| (三)整合协调文化资源 |
| 五、实践提升功能 |
| (一)增强社会适应性 |
| (二)锻炼组织协调力 |
| (三)提升问题解决力 |
| 第四章 大学生志愿服务发挥思想政治教育功能存在的问题 |
| 一、对志愿服务的认知相对浅薄,育人自觉有待强化 |
| (一)价值取向上育人理念尚未充分体现 |
| (二)活动规划中未充分考虑主客体特征 |
| (三)缺乏对大学生志愿服务的理论研究 |
| 二、志愿服务宣传教育相对欠缺,思想引导不足 |
| (一)志愿精神教育宣传单一化 |
| (二)志愿服务动机引导片面化 |
| (三)志愿服务经验推介不及时 |
| 三、志愿服务管理相对松散,行为指导不到位 |
| (一)招募环节:忽视思想政治素质考量 |
| (二)培训环节:培训教育内容相对单薄 |
| (三)督导环节:个案行为指导规约不足 |
| 四、志愿服务保障相对不足,活动激励有待提升 |
| (一)志愿活动的物质保障较为薄弱 |
| (二)质量效益的考评机制尚不健全 |
| (三)权益保障的政策法规仍需完善 |
| 第五章 促进大学生志愿服务发挥思想政治教育功能的路径 |
| 一、提高思想认识,增强育人自觉 |
| (一)坚持助人与育人相统一的价值取向 |
| (二)以主客体特征为前提优化发展规划 |
| (三)加强志愿服务的思想政治教育功能研究 |
| 二、深化志愿服务宣传教育,突出思想引导 |
| (一)弘扬宣传志愿服务精神 |
| (二)强化志愿服务动机引导 |
| (三)推广志愿服务先进经验 |
| 三、完善志愿服务管理体制,强化行为指导 |
| (一)规范招募标准,凸显思政要求 |
| (二)充实培训内容,培育组织文化 |
| (三)落实督导责任,加强个别指导 |
| 四、健全志愿服务保障机制,落实活动效能 |
| (一)建立协同性物质保障机制 |
| (二)建立科学有效的考核机制 |
| (三)健全权益维护的法制机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论文研究背景和意义 |
| 1.1.1 论文研究背景 |
| 1.1.2 论文研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 论文研究内容与方法 |
| 1.3.1 论文研究内容 |
| 1.3.2 论文研究方法 |
| 1.4 论文创新点 |
| 第2章 习近平高校立德树人思想基本概念界定及相关理论基础 |
| 2.1 习近平高校立德树人思想基本概念界定 |
| 2.1.1 立德树人 |
| 2.1.2 习近平高校立德树人思想 |
| 2.2 习近平高校立德树人思想相关理论基础 |
| 2.2.1 马克思经典作家有关人的全面发展理论 |
| 2.2.2 中共历届领导人有关德育思想 |
| 2.2.3 立德树人的中国传统文化渊源 |
| 第3章 习近平高校立德树人思想的形成和发展 |
| 3.1 形成和发展的时代背景 |
| 3.2 形成与发展过程 |
| 3.2.1 形成阶段 |
| 3.2.2 丰富发展阶段 |
| 第4章 习近平高校立德树人思想的主要内容及特征 |
| 4.1 习近平高校立德树人思想的主要内容 |
| 4.1.1 为谁培养人 |
| 4.1.2 培养什么人 |
| 4.1.3 如何培养人 |
| 4.2 习近平高校立德树人思想特征 |
| 4.2.1 政治性 |
| 4.2.2 人民性 |
| 4.2.3 时代性 |
| 4.2.4 创新性 |
| 第5章 习近平高校立德树人思想的当代价值 |
| 5.1 中国视角:丰富了习近平教育思想 |
| 5.1.1 继承、丰富和发展了党的教育理论 |
| 5.1.2 为新时代培养人提供了基本遵循 |
| 5.1.3 为实现伟大中国梦提供强大的人才支撑 |
| 5.2 世界视角:为世界高等教育发展贡献中国智慧和中国方案 |
| 5.2.1 促进全球高等教育的广泛交流 |
| 5.2.2 促进全球人才培养能力的提升 |
| 第6章 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录A 关于习近平高校立德树人思想的文献汇编 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状综述及发展趋势 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 习近平关于高等教育重要论述形成的社会历史条件 |
| 2.1 习近平关于高等教育重要论述形成的时代背景 |
| 2.1.1 现代高等教育职能演变的客观要求 |
| 2.1.2 参与全球教育治理的客观要求 |
| 2.1.3 建设教育强国的客观要求 |
| 2.2 习近平关于高等教育重要论述形成的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家高等教育思想 |
| 2.2.2 中国共产党主要领导人高等教育思想 |
| 2.3 习近平关于高等教育重要论述形成的现实依据 |
| 2.3.1 新时代高等教育取得的历史性成就 |
| 2.3.2 新时代人民群众日益提升的高等教育需求 |
| 第3章习近平关于高等教育重要论述的主要内容和基本特点 |
| 3.1 习近平关于高等教育重要论述的主要内容 |
| 3.1.1 发展道路:“扎实办好中国特色社会主义高校” |
| 3.1.2 发展方向:坚持“四个服务” |
| 3.1.3 根本任务:“立德树人” |
| 3.1.4 发展策略:“双一流”建设 |
| 3.1.5 发展动力:高等教育综合改革 |
| 3.1.6 外部条件:高等教育对外开放 |
| 3.1.7 基本保障:高校教师队伍建设 |
| 3.2 习近平关于高等教育重要论述的基本特点 |
| 3.2.1 人民性 |
| 3.2.2 战略性 |
| 3.2.3 系统性 |
| 第4章 习近平关于高等教育重要论述的时代价值 |
| 4.1 习近平关于高等教育重要论述的理论价值 |
| 4.1.1 发展了马克思主义高等教育思想 |
| 4.1.2 丰富了中国化马克思主义高等教育思想 |
| 4.1.3 构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容 |
| 4.2 习近平关于高等教育重要论述的实践价值 |
| 4.2.1 为建设社会主义现代化强国提供有力支撑 |
| 4.2.2 为实现高等教育内涵式发展提供行动指南 |
| 4.2.3 为促进人的全面发展提供现实路径 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题缘起 |
| 0.1.1 时代背景 |
| 0.1.2 理论意义 |
| 0.1.3 实践意义 |
| 0.2 研究现状 |
| 0.2.1 研究梳理 |
| 0.2.2 简要评价 |
| 0.3 研究方法和重难点 |
| 0.3.1 研究方法 |
| 0.3.2 研究的创新点和不足 |
| 第一章 毛泽东新人培育思想的形成与发展 |
| 1.1 毛泽东新人培育思想的理论渊源 |
| 1.1.1 坚持和发展马克思列宁主义关于新人培育的思想 |
| 1.1.2 继承中华文化有关思想之精华 |
| 1.1.3 吸收并超越近代以来的国民性改造思潮 |
| 1.2 毛泽东新人培育思想的实践基础 |
| 1.2.1 得益于毛泽东早年的学习和实践经历 |
| 1.2.2 脱胎于毛泽东对国内革命与建设的经验总结 |
| 1.2.3 反映了毛泽东在应对世界之变局时的从容坚定 |
| 1.3 毛泽东新人培育思想的发展过程 |
| 1.3.1 萌芽期——在新民思想的影响下 |
| 1.3.2 形成期——求知识与劳力之接近 |
| 1.3.3 发展期——发展苏维埃的文化教育 |
| 1.3.4 成熟期——战争中造就革命的先锋 |
| 1.3.5 进一步发展时期——培育社会主义新人的探索与挫折 |
| 第二章 新人之“新”:毛泽东心中的新人 |
| 2.1 毛泽东对新人之“新”的多维透视 |
| 2.2 毛泽东关于新人“规格”的丰富思考 |
| 2.2.1 新人的基本形象——德智体全面发展的人 |
| 2.2.2 新人的理想模式——“德才兼备”“又红又专” |
| 2.2.3 新人的基本特征——脑力劳动与体力劳动相结合 |
| 2.2.4 新人的历史使命——无产阶级革命事业接班人 |
| 2.3 毛泽东新人观贯穿的鲜明价值取向 |
| 2.3.1 全心全意为人民服务 |
| 2.3.2 教育为无产阶级的政治服务 |
| 2.3.3 共产主义的最高价值追求 |
| 第三章 新人之“育”:毛泽东关于新人培育的探索 |
| 3.1 关于新人培育的基本原则 |
| 3.1.1 坚持党对教育事业的领导 |
| 3.1.2 发挥思想政治工作“生命线”作用 |
| 3.1.3 倡导理论联系实际的学风 |
| 3.1.4 坚持教育与生产劳动相结合 |
| 3.2 关于新人培育的具体方法 |
| 3.2.1 采用启发式教育 |
| 3.2.2 注重因材施教 |
| 3.2.3 坚持教学相长 |
| 3.2.4 发挥榜样作用 |
| 3.3 关于新人培育的实现路径 |
| 3.3.1 不断推进教育工作的改革 |
| 3.3.2 发挥宣传工作的引导作用 |
| 3.3.3 发展群众喜闻乐见的文学艺术 |
| 第四章 毛泽东新人培育思想的特点与价值 |
| 4.1 毛泽东新人培育思想的基本特点 |
| 4.1.1 继承性与创新性的统一 |
| 4.1.2 时代性与民族性的融合 |
| 4.1.3 革命性与科学性的交融 |
| 4.1.4 示范性与大众性的协调 |
| 4.1.5 现实性与超越性的交织 |
| 4.2 毛泽东新人思想的历史意义 |
| 4.2.1 丰富和发展了马克思列宁主义关于新人培育的思想 |
| 4.2.2 促进了中国革命和建设的发展 |
| 4.2.3 为改革开放以来社会主义新人的培育积累了智慧 |
| 4.3 毛泽东新人培育思想的当代价值 |
| 4.3.1 启示着当下“培养什么人”的理论架构 |
| 4.3.2 警示着我们把握“为谁培养人”的原则与方向 |
| 4.3.3 为“怎么培养人”提供重要的借鉴与参考 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内研究现状 |
| 1.3 论文框架、内容及创新点 |
| 1.3.1 基本框架 |
| 1.3.2 主要内容 |
| 1.3.3 创新点 |
| 1.4 论文研究方法 |
| 第二章 高校培育时代新人的理论基础与思想资源 |
| 2.1 马克思主义关于育新人的理论基础 |
| 2.1.1 马克思主义经典作家关于育新人的思想 |
| 2.1.2 中国化马克思主义关于育新人的思想 |
| 2.2 中西方文化关于育新人的思想资源 |
| 2.2.1 中国优秀传统文化关于育新人的经验 |
| 2.2.2 西方文化关于育新人的借鉴 |
| 第三章 高校培育时代新人的内涵价值与逻辑理路 |
| 3.1 时代新人的内涵 |
| 3.1.1 时代新人的概念阐释 |
| 3.1.2 时代新人的关键词解析 |
| 3.1.3 时代新人的特征诠释 |
| 3.2 高校培育时代新人的价值指向 |
| 3.2.1 高校对培育时代新人的深刻价值 |
| 3.2.2 培育时代新人对高校的丰富意蕴 |
| 3.3 高校培育时代新人的逻辑理路 |
| 3.3.1 历史逻辑:继承和发扬中国传统育人观 |
| 3.3.2 理论逻辑:以马克思主义育人观为指导 |
| 3.3.3 实践逻辑:扎根中国大地培育时代新人 |
| 第四章 高校培育时代新人取得的成果与不足分析 |
| 4.1 高校培育时代新人取得的成果 |
| 4.1.1 主体角度:育新人队伍规模扩大化 |
| 4.1.2 客体角度:育新人对象特征多元化 |
| 4.1.3 介体角度:育新人内容形式丰富化 |
| 4.1.4 环体角度:育新人校园氛围浓厚化 |
| 4.2 高校培育时代新人的不足分析 |
| 4.2.1 育新人主体的个体效能和全员协同有待加强 |
| 4.2.2 育新人客体的系统研究和特征把握有待深入 |
| 4.2.3 育新人介体的内容定制和形式供给有待提升 |
| 4.2.4 育新人环体的全域介入和制度保障有待完善 |
| 第五章 高校培育时代新人的基本思路与对策研究 |
| 5.1 高校培育时代新人的基本思路 |
| 5.1.1 把握立德根本,推动思想政治素质螺旋上升 |
| 5.1.2 聚焦育人核心,把握手段与目标的辩证关系 |
| 5.1.3 围绕学生成长,全阶段实时观测和精准供给 |
| 5.2 高校培育时代新人的对策研究 |
| 5.2.1 坚持以全员协同为依托,构建大思政联动格局 |
| 5.2.2 坚持以全程识别为基础,把握新时代学生特征 |
| 5.2.3 坚持以全时更新为突破,加强育人供给有效性 |
| 5.2.4 坚持以全域介入为核心,形成高校育人新样态 |
| 第六章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻硕期间取得的研究成果 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究的背景 |
| (一)时代背景 |
| (二)理论背景 |
| 二、研究的目的和意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献梳理法 |
| (二)历史分析法 |
| 第一章 道德及道德观 |
| 一、道德 |
| (一)道德的含义 |
| (二)道德的本质 |
| 二、道德观 |
| (一)道德观的内涵 |
| (二)道德观的外延 |
| (三)马克思主义的道德观 |
| 第二章 习近平道德观形成的时代背景和理论渊源 |
| 一、时代背景 |
| (一)社会的不断发展对道德建设提出了迫切需要 |
| (二)社会主要矛盾的转变是习近平道德观形成的内在背景 |
| (三)对外开放程度的加深是习近平道德观形成的外部条件 |
| 二、理论渊源 |
| (一)吸收借鉴了马克思主义的科学道德观 |
| (二)弘扬传承了中国优秀传统文化中的道德观 |
| (三)与中国共产党几代领导人的道德观一脉相承 |
| 第三章 习近平道德观的主要内容 |
| 一、以社会主义核心价值观引领社会公德建设 |
| (一)以爱国主义构建人文环境道德 |
| (二)以美丽中国构建自然环境道德 |
| (三)以激浊扬清构建网络环境道德 |
| 二、以“工匠精神”塑造职业道德建设 |
| (一)教师职业道德 |
| (二)党员领导干部职业道德 |
| 三、以“重视家庭、家教、家风”营造家庭美德建设 |
| (一)家庭建设 |
| (二)家庭教育 |
| (三)家风营造 |
| 四、以优良品行和素质培育个人品德建设 |
| (一)坚定道德信念是培育个人品德的基础 |
| (二)做诚实守信公民是培育个人品德的实践要求 |
| (三)勇于承担社会责任是培育个人品德的内在需要 |
| 第四章 习近平道德观的当代价值 |
| 一、理论价值 |
| (一)继承并弘扬了优秀传统文化中的道德思想 |
| (二)丰富和发展了马克思主义的道德观 |
| (三)坚定了本民族文化自信以实现文化强国梦 |
| 二、实践价值 |
| (一)为新时代道德建设指明了方向 |
| (二)为社会培养和输送时代新人 |
| (三)发挥榜样的带动引领作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、相关概念阐释 |
| 四、研究方法 |
| 五、基本思路和创新之处 |
| 第一章 高校立德树人中“人”的理论蕴涵 |
| 第一节 马克思人学理论的主要观点 |
| 一、人的存在论 |
| 二、人的本质论 |
| 三、人的发展论 |
| 第二节 高校立德树人中“人”的本质解读 |
| 一、人的发展之“全面性” |
| 二、实现人的发展途径之“全面性” |
| 第三节 马克思人学理论对高校立德树人的指导意义 |
| 一、现实的人:立德树人的逻辑起点 |
| 二、人的需要:立德树人的内在动力 |
| 三、人的主体性:立德树人的人“自主性”确立 |
| 四、人的全面发展:立德树人的价值定位 |
| 本章小结 |
| 第二章 中国共产党立德树人的历史实践和基本经验 |
| 第一节 中国共产党立德树人的历史实践 |
| 一、新民主主义革命时期:培养适应革命需要的人才 |
| 二、社会主义革命与建设时期:培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者 |
| 三、改革开放以来:培养造就一大批“社会主义建设者和接班人” |
| 第二节 中国共产党立德树人的基本经验 |
| 一、坚持把马克思主义作为根本指针 |
| 二、坚持把培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本目标 |
| 三、坚持把树立正确的世界观、人生观、价值观作为根本任务 |
| 四、坚持把改革创新作为根本动力 |
| 五、坚持把理论教育与社会实践相结合作为根本途径 |
| 六、坚持把全党重视、全社会共同参与作为根本举措 |
| 本章小结 |
| 第三章 当前高校立德树人系统化运行状况审视 |
| 第一节 高校立德树人实践取得的主要成效 |
| 一、思想政治工作地位不断提高 |
| 二、“思政课程”与“课程思政”建设有机结合 |
| 三、大学生思想主流继续呈良好态势 |
| 四、大学生综合素质整体性提升 |
| 第二节 高校立德树人系统化运行的主要问题 |
| 一、全员育人:不同主体间尚缺共同发力 |
| 二、全过程育人:不同育人阶段还缺有效衔接 |
| 三、全方位育人:不同育人载体、育人资源还需共建共享 |
| 四、高校、家庭、社会的系统合力还未完成形成 |
| 第三节 高校立德树人系统化运行存在问题的成因分析 |
| 一、教育者教育理念还不完全清晰 |
| 二、教育对象“自我同一性”的矛盾 |
| 三、社会环境时代性变化带来的影响 |
| 本章小结 |
| 第四章 构建高校立德树人系统化运行机制的现实意义和理论指导 |
| 第一节 构建高校立德树人系统化运行机制的现实意义 |
| 一、人的存在和自我价值生成之要求 |
| 二、教育主客体间关系变化的必然要求 |
| 三、协调立德树人多重矛盾关系的有效方法 |
| 四、体现人与社会和谐发展、共同进步的关系 |
| 第二节 构建高校立德树人系统化运行机制的理论指导 |
| 一、马克思主义哲学中的系统思想 |
| 二、马克思主义系统思想在系统科学理论中的地位 |
| 三、马克思主义系统思想对构建立德树人系统化运行机制的启发 |
| 本章小结 |
| 第五章 高校立德树人系统化运行的机理分析 |
| 第一节 高校立德树人系统化运行的目标 |
| 一、立德树人系统化运行的总体目标 |
| 二、立德树人系统化运行的具体目标 |
| 第二节 高校立德树人系统化运行机制的构成要素 |
| 一、运行的主体要素 |
| 二、运行的介体要素 |
| 三、运行的环体要素 |
| 第三节 高校立德树人系统化运行的动力分析 |
| 一、教育实践是教育力与教育关系的有机构成 |
| 二、立德树人系统化运行的内在动力 |
| 三、立德树人系统化运行的动力子系统 |
| 第四节 高校立德树人系统化运行的过程 |
| 一、运行过程的基本维度 |
| 二、运行过程的主要环节 |
| 本章小结 |
| 第六章 构建高校立德树人系统化运行机制的内部路径 |
| 第一节 建立多元主体共同参与的全员育人机制 |
| 一、明确全员育人的范畴与责任 |
| 二、激发学生的自主意识和主体性 |
| 三、构建教学相长、休戚与共的师生关系 |
| 第二节 构建“连续性与非连续性”相结合的全程育人机制 |
| 一、构建小中大研循序渐进的教育链 |
| 二、开展好重要时间节点的主题教育 |
| 第三节 架构多维的全方位立德树人空间体系 |
| 一、构建与“思政课程”同向同行的育人课程体系 |
| 二、构建中国特色哲学社会科学学科、教材与话语体系 |
| 三、多层面发挥以文化人以文育人的价值涵养作用 |
| 第四节 完善高校党组织的育人工作机制 |
| 一、巩固校党委领导下的校长负责制 |
| 二、把牢和夯实院系党的领导 |
| 三、强化高校基层党支部建设 |
| 本章小结 |
| 第七章 构建高校立德树人系统化运行机制的外部条件 |
| 第一节 立德树人与社会环境因素的关系 |
| 一、人与环境的关系 |
| 二、社会环境对立德树人的影响 |
| 第二节 整合与构建立德树人的外部协同育人机制 |
| 一、优化家校关系与合作机制 |
| 二、构建政府主导、多方参与的社会共同育人格局 |
| 第三节 构建全媒体育人生态系统 |
| 一、全媒体和拟态环境的生成 |
| 二、构建主流价值主导、有序清朗的全媒体育人生态系统 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外研究状况 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| 第一章 青少年爱心教育的理论分析 |
| 第一节 爱心教育的内涵和特征 |
| 一、爱心教育的基本内涵 |
| 二、爱心教育的基本特征 |
| 第二节 青少年爱心教育的理论基础 |
| 一、马克思主义爱育观的发展历程 |
| 二、马克思主义爱育观的基本内涵 |
| 第三节 青少年爱心教育的思想资源 |
| 一、中华传统文化的爱育观 |
| 二、西方文化的爱育观 |
| 第二章 我国青少年爱心教育的现实解析 |
| 第一节 我国青少年爱心教育的演进与导向 |
| 一、新中国青少年爱心教育的演进历程 |
| 二、当代中国青少年爱心教育的价值导向 |
| 第二节 当前我国青少年的爱心实况分析 |
| 一、当前我国青少年涉爱性格的表征 |
| 二、部分青少年爱心缺失的主要表现 |
| 第三节 青少年爱心缺失的成因 |
| 一、溺爱或缺爱等家庭因素的影响 |
| 二、重器而轻道等教育因素的影响 |
| 三、转型与失范等社会因素的影响 |
| 四、青少年自身的个体因素的影响 |
| 第三章 新时代我国青少年爱心教育的实践探索 |
| 第一节 践行新时代的爱心教育理念 |
| 一、博采中外爱心教育思想的精华 |
| 二、将爱育融入社会主义核心价值观的培育 |
| 三、培育具有大爱大德大情怀的时代新人 |
| 四、确立“三全育人”的爱育方略 |
| 第二节 将爱心教育贯穿教育全过程 |
| 一、学前阶段——重情感、抓启蒙 |
| 二、小学阶段——重感知、抓诱导 |
| 三、中学阶段——重习惯、抓养成 |
| 四、大学阶段——重巩固、抓提升 |
| 五、社会青年阶段——重教化、抓典范 |
| 第三节 凝聚爱心教育多方合力 |
| 一、家庭教育要注重培养青少年的爱心 |
| 二、将爱心教育融入国民教育体系 |
| 三、构建爱心教育社会生态链 |
| 第四节 完善爱心教育保障机制 |
| 一、提供制度保障,以良法为爱育护航 |
| 二、完善社会治理,达成爱有福报 |
| 三、强化人才支撑,打造爱育团队 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
