论社会转型期大学生思想政治工作

一、试论社会转型时期的大学生思想政治工作（论文文献综述）

陈文^[1]（2020）在《当代大学生公益精神培育研究》文中研究指明《新时代公民道德建设实施纲要》指出:中国特色社会主义进入新时代,加强公民道德建设、提高全社会道德水平,是全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的战略任务,是适应社会主要矛盾变化、满足人民对美好生活向往的迫切需要,是促进社会全面进步、人的全面发展的必然要求。公益活动是主体化育人的新途径、隐性化育人的新方式、实践化育人的新载体,是大学生最为喜欢、真心接受的道德实践。大学生公益精神是大学生自觉践行社会主义核心价值观,主动投身于面向某一群体或整个社会所开展的维护人民根本利益、倡导人类命运共同体意识、促进社会发展和进步的公益实践活动,并在其中实现助人与自助、他利与自利相统一的一种综合品质。然而,大量文献和现实案例表明,在社会思潮、不良风气等多要素影响下,部分大学生公益心缺失、社会责任感下降、价值观错位,大学生公益精神培育亟待加强。通过对多所高校的实证调研,发现目前大学生公益精神及其培育现状不甚理想,阻碍大学生公益精神成长和培育的因素较多,因此,本文界定了大学生公益精神的内涵,归纳总结了大学生公益精神的特征,解析了大学生公益精神的要素和内在结构,调研了大学生公益精神的现状并实证分析影响大学生公益精神培育的主要因素,系统总结和梳理大学生公益精神培育的历史经验、现实状况和存在的主要问题,提出当代大学生公益精神培育的有效实践路径。本研究首先从国家政策层面和中央加强公民道德建设的高度、目前存在的不良社会风气、高校大学生公益活动存在的问题、高校公益教育实效性不足和大学生公益教育水平亟待提升等方面提出了大学生公益精神培育研究的选题。基于问题导向,理论分析结合实证调研系统分析问题背后的原因,提出大学生公益精神培育的重要性、必要性和紧迫性,这是本研究的现实逻辑。其次,用文献研究法从古代公益思想的滥觞和发展,中国传统慈善文化和西方现代公益精神的理论中吸取养分和借鉴经验,梳理马克思主义公益理论的发展,总结当代大学生公益精神培育的历史脉络,这是本研究的历史逻辑。对大学生公益精神的内涵进行定义,归纳了大学生公益精神的四个特征,基于心理学和德育教育品德结构“知、情、意、行”四要素理论,从公益认知、公益情感、公益意志和公益行为四个方面解析大学生公益精神的内部构成要素,建构起大学生公益精神的内在结构,对大学生公益精神培育的思想基础以及培育的时代价值进行理论界定,这是本研究的理论逻辑。结合理论研究以社会调查法和回归分析法实证分析了大学生公益精神现状及影响大学生公益精神培育的内部原因、个体因素和外部影响,系统提出遵循方向性、科学性、时代性和实践性的“四性”原则,完善健全大学生公益精神培育的组织体制、激励机制和保障机制的“三制”,从制度建设层面统筹大学生公益精神培育,解决大学生公益精神培育的动力问题;推进大学生公益精神培育融入课程教材体系、融入教育教学体系、融入理论研究体系的“三融”,从学校教育层面着力提升大学生公益意识,解决大学生公益精神培育的教育问题;拓展微感恩、微公益、微创业的“三微”,从个人行为体验层面切实推进大学生公益实践,解决大学生公益精神培育的实践问题;协同家庭教育的协同力、学校文化的涵养力、“三社联动”的带动力的“三力”,从环境育人层面优化大学生公益培育氛围,解决大学生公益精神培育的合力问题,从而建构起当代大学生公益精神的培育路径,这是本研究的实践逻辑。西方国家对公益精神的研究对我国而言具有一定的借鉴意义,但同时也存在明显不足和本质不同。本研究着力建构具有中国特色社会主义话语体系和意识形态属性的大学生公益精神培育实践路径。

苏晓彤^[2]（2020）在《穆勒未完全认同社会主义的原因及其对大学生核心价值观认同的镜鉴》文中研究表明作为英国近代着名思想家,穆勒生活在工业革命以后的社会转型时期,正值欧洲多元社会思潮涌动激荡,他曾经对包括社会主义思潮在内的多种思想运动进行了高度关注和努力探索,但是,最终止步于社会主义大门外,给后人留下广阔的学理分析空间。当代中国大学生正处在改革开放以后的社会转型时期,同样面临多元社会思潮的影响,如何坚守社会主义核心价值观成为现实问题,穆勒的经历成为镜鉴。因此,将穆勒趋近而未完全认同社会主义的心路历程作为典型个案,从思想政治教育价值认同一般过程的角度出发展开研究,通过探究培育大学生对社会主义核心价值观认同的几个关键环节,从而增强大学生社会主义核心价值观认同教育的科学性和实效性,帮助大学生树立正确的价值观。论文由引言、正文和结语构成,正文包括三个部分:第一部分主要论述穆勒受多元社会思潮影响并一度趋近社会主义的思想发展历程。首先,穆勒的思想发展经历了功利主义由笃信到超越的转变;其次,经历了自由主义由激进到调和的转变;最后,经历了社会主义由反对到趋近但终未完全认同的曲折变化。穆勒对从空想社会主义到科学社会主义的各种社会主义思潮都做了研究,却未能真正走入社会主义的阵营。第二部分主要从认知、情感以及行为三个层面来分析穆勒关注研究却未完全认同社会主义的原因。首先,从社会变迁的反思、社会主义思潮的盛行、妻子哈瑞特的启发来分析其在认知层面对社会主义的认同;其次,从父亲詹姆斯·穆勒的言传身教、游学与交友的经历、穆勒的个人情愫来分析其在情感层面对社会主义的背离;最后,从穆勒的“社会主义”存在空想性、穆勒的“社会主义”缺乏实施的条件性来分析其在行为层面对社会主义的断裂。第三部分主要从思想政治教育价值认同的一般过程出发,结合穆勒未完全认同社会主义的深层动因,思考穆勒的思想经历对大学生社会主义核心价值观认同的镜鉴意义。首先,从发挥思想政治理论课育人的主渠道作用、注重社会思潮的引导、强化辅导员的贴心指导来培育认知认同;其次,从重视家庭教育的功能、发挥先进典型的示范效应、引导大学生坚定中国特色社会主义和共产主义的理想信念来培育情感认同;最后,通过在社会实践中感悟社会主义核心价值观、创造践行社会主义核心价值观的有利条件来培育行为认同。以此帮助大学生将社会主义核心价值观纳入自身的价值体系,终生信守践行,筑牢中华民族共同奋斗的思想基础。

黄莉^[3]（2019）在《新媒体环境下大学生政治认同问题研究》文中研究说明政治认同是社会成员对政治体系产生的一种情感依附与心理归属,是社会成员在思想上对政治体系产生的强烈信仰,在行动上更加规范与自律,以使自身政治行为与所信仰的政治体系要求之间尽可能地保持一致。政治认同无论是对社会成员还是政治体系都具有十分重要的作用。大学生群体是中国共产党长期执政的青年基础,也是新时代中国社会主义事业的后继力量。大学生的政治认同状况直接关系到中国共产党的执政根基是否稳固,关系到中国特色社会主义事业的前途是否光明。因此,研究大学生政治认同对维系和增强我国的政治认同以及巩固中国特色社会主义政治基础具有十分重要的意义。随着中国特色社会主义进入新时代,我国的改革开放进入了攻坚期与深水区,国际国内各种社会问题与矛盾凸显。同时,随着互联网技术的发展及其运用,各种新媒体异军突起,一方面凸显了社会矛盾,另一方面为公民参与政治生活提供了新的渠道与途径,使得公民在政治认知、政治情感、政治意志、政治信念、政治行为等方面均发生了巨大变化,对政治认同产生了深刻影响并使之趋于复杂化。在这种背景下,作为社会上思想最为活跃且易于接受新鲜事物的大学生网民群体最易受到新媒体所传播的信息及其环境的影响,其政治认同状况也随之出现了一些新的变化。简言之,作为网民重要群体的大学生的政治认同,在新媒体环境下面临着机遇与挑战并存的复杂景象,这亟需引起我们的重视。党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一代中央领导集体高度重视新媒体作用。习总书记多次发表重要论述,强调新媒体在治国理政、定国安邦中的重要作用。因此,我们必须正视新媒体环境下大学生政治认同所面临的机遇与挑战并存的复杂景象,积极把握机遇、沉着应对挑战。我们应当以立德树人原则为基础,利用新媒体化解负效应、善用新媒体传播好声音、巧用新媒体凝聚新共识,找到新媒体环境下增强大学生政治认同的正道,为建设中国特色社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴中国梦培养出合格人才。本文从新媒体与大学生政治认同的基本概念入手,将大学生政治认同划分为政治价值认同、政治实体认同、政治工具认同和政治效能认同四个具体维度,并从上述四维度出发开展实证研究,通过新媒体环境下大学生在政治认同四维度上表现出的矛盾性与复杂性,概括出新媒体环境下大学生政治认同的总体状况与双重变化。从总体状况看,新媒体环境下大学生政治认同现状在主流上是积极、健康、向上的,但也存在许多不容忽视的问题,可谓认可与质疑交织。这种现状的影响是较为深远的,它直接导致了大学生政治认同出现积极与消极并存的双重变化。从积极方面看,新媒体环境下大学生政治认同的态度从消极型转向积极型,认同类型从潜藏型转向主动选择型;从消极方面看,新媒体环境下大学生在政治认同方面出现了明显的虚假认同趋势,且政治信仰弱化加剧,政治认同状态更具暂时性与易变性。新媒体环境下影响大学生政治认同的因素是多种多样的,全球化不良影响经由新媒体凸显、社会转型问题被新媒体放大、新媒体自身固有特点、网络意识形态领域的非有效引导,以及新媒体环境下的教育变化等,都是其中重要的影响因素。本文结合我国在不同媒体环境下开展大学生政治认同教育的经验教训及国外应对媒体变化影响民众政治认同的经验教训,从纵向和横向两个方面总结了国内外应对媒体变化影响政治认同的规律,并与新媒体环境下大学生政治认同的影响因素大致对应,从六个方面提出了新媒体环境下增强大学生政治认同的对策,分别是:其一,新媒体环境下以“四个自信”引领大学生政治认同;其二,新媒体环境下坚持马克思主义以消解全球化不良影响;其三,新媒体环境下深化改革为促进大学生政治认同创造条件;其四,高度重视并正确管控新媒体;其五,正确对待新媒体环境下意识形态领域的斗争;其六,改善新媒体下的教育环境增强大学生政治认同。

纪咏梅^[4]（2017）在《当代中国农民马克思主义信仰培育研究》文中指出近代以来,中国社会发展的逻辑就是要改变以小农经济为基础的封建半封建制度,实现中华民族的伟大复兴。先进的中国人在黑暗中苦苦求索,直到马克思主义传入中国,中国人才找到引领中华民族实现浴血涅盘的精神旗帜。改革开放以来,受多重因素影响,马克思笔下“异化”的精神世界,雅斯贝尔斯担忧的“人类精神家园的丧失”,正在中国大地肆意蔓延。马克思主义信仰的主导地位正面临着严峻的挑战。农民是中国社会的主体,他们蕴藏着巨大的政治能量,是决定中国政局走向的基本政治力量。动员农民是我们党的优良传统和政治优势,我们党正是用马克思主义武装农民、发动农民,才能站稳脚跟,才能领导中国人民取得革命和建设的胜利。当前,农民仍是我国最大的社会群体,他们的马克思主义信仰状况关系到党的执政基础是否稳固,关系到社会主义新农村建设能否顺利进行,关系到中华民族伟大复兴的中国梦能否实现。因此,研究当代中国农民马克思主义信仰培育问题具有重大而深远的意义。研究农民马克思主义信仰培育问题,首先应正本清源,厘清信仰及马克思主义信仰的基本理论,这是本文研究的逻辑起点。信仰是人们对体现个人最高价值和社会最美理想的某种对象的坚定不移的确信和始终不渝的追求,并以之指导自己的行为。马克思主义作为信仰具有理论合法性依据、现实合法性依据和文本合法性依据。马克思主义信仰就是人们对马克思主义的相信和信奉,并作为行动的指南。主要包括对唯物主义世界图景的确信、对共产主义社会的向往、对人的自由全面发展的追求、对社会主义必胜的信念、对全心全意为人民服务宗旨的坚守、对无产阶级政党的信任等内容。马克思主义信仰本质上是一种政治信仰,实现了科学性与价值性的统一、理想性与现实性的统一、个体性与社会性的统一、终极性与阶段性的统一。当代中国农民马克思主义信仰培育具有深厚的理论基础。马克思恩格斯关于“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”、农民的二重性理论、建立工农联盟的思想,列宁关于社会主义意识必须从外部灌输的理论、工农民主专政理论、对农民进行信仰教育的思想以及中国共产党关于农民是中国革命和建设主力军的思想、建立巩固的工农联盟思想、教育农民的思想,都为农民马克思主义信仰培育奠定马克思主义的理论基础。此外,中国传统文化中的重民思想、国家教化传统、大同理想,西方文化中的阶级意识理论、文化霸权理论、人的现代化理论,也是当代中国农民马克思主义信仰培育的重要思想资源。当代中国农村社会处于转型期,农民群体也出现了新变化,表现为阶层化特征明显,流动性增强,权利意识明显提高,价值观念日益多样化。在此背景下,我们通过问卷调查的方法,从基本认知、态度认同、行为倾向等维度对农民马克思主义信仰现状进行实地调查发现,无论是农民马克思主义信仰的总体状况,还是基本认知、态度认同、行为倾向等三个维度都不容乐观,特别是在农民马克思主义信仰的认同维度中,农民对社会主义的信念指数、对中国特色社会主义事业的信心指数、对党的信任指数均已进入低度认同的范围。造成农民马克思主义信仰危机的原因是多方面的,主要包括社会主义发展的曲折历史对农民马克思主义信仰的动摇,市场经济的趋利性对农民马克思主义信仰的冲击,党内腐败现象对农民马克思主义信仰的侵蚀,多元文化对农民马克思主义信仰的消解,农民的思想意识特质对马克思主义信仰的排斥,农村思想政治工作对农民马克思主义信仰教育的忽视。农民不是处于政治世界之外或政治世界边缘的存在,对于中国这个超大农民国度来说,农民一直是中国社会发展的基本依靠力量。对农民进行马克思主义信仰培育是发挥现代化建设主力军作用的需要、培育社会主义新型农民的需要、巩固党的执政地位的需要、抵御西方意识形态渗透的需要,同时,党对农民进行马克思主义信仰培育的历史经验、中国特色社会主义事业的蓬勃发展、当前农民渴望信仰的强烈诉求也为当代中国农民马克思主义信仰培育奠定了可能性。马克思主义信仰在本质上是一种政治信仰,政治信仰培育是任何统治阶级维护自身统治的手段。国外政治信仰培育起步较早,效果较明显,且已经积累了丰富的成功经验。无论是欧美资本主义国家、其他社会主义国家还是文化同源国家,政府高度重视民众的政治信仰培育、各种社会组织积极参与政治信仰培育、政党树立良好形象以引导民众的政治信仰、遵循政治信仰培育的科学规律,这些经验都对当代中国农民马克思主义信仰培育具有重要的启示。对当代中国农民进行马克思主义信仰培育,首先,应确立维护利益、区别对待、循序渐进、贴近实际等原则,为做好农民马克思主义信仰培育工作提供指导;其次,应通过夯实物质基础、打造坚强堡垒、营造文化氛围、构建组织途径等措施为农民马克思主义信仰培育营造良好的环境;最后,应通过加强宣传教育以彰显信仰,融入乡土生活以内化信仰,丰富实践活动以践行信仰,构建长效机制以固化信仰等具体实现途径,切实提高农民马克思主义信仰培育的实效性。

梁皓^[5]（2017）在《全面从严治党背景下大学生的政治认同研究》文中提出大学生政治认同状况关系到国家政治稳定和发展,自十八大以来,全面从严治党可谓是涤荡中国政治生态体系的疾风骤雨,不仅使每一个官员得到了洗礼,也深入到每个公民的生活当中。十九大的胜利召开标志着中国进入了社会主义新时代,全面从严治党更是踏上了新的征程。如此巨大的社会变革对大学生政治认同有着非常重要的影响,高校思想政治教育要善于运用全面从严治党的优势来加强大学生政治认同。本文梳理了前人研究的成果,力求恰当地把握大学生政治认同的规律,总结得出大学生政治认同是政治实体认同、政治意识形态认同、政治绩效认同三个层面的有机结合体。通过挖掘大学生政治认同与全面从严治党之间的逻辑关联,编制当前大学生政治认同现状的测量指标体系和调查问卷,实际调研杭州十所高校后运用SPSS软件分析,着力探究全面从严治党背景下大学生政治认同的现状,发现全面从严治党对大学生政治认同有很大程度的积极意义,但由于影响大学生政治认同的因素比较复杂,当前大学生政治认同还是存在着一些问题。调查显示,当前大学生政治认同总体呈现良好向上的态势、大学生在大是大非问题上立场坚定、对党中央全面从严治党的举措非常支持、法律意识很强烈;存在的问题主要有:大学生向党组织靠拢的意愿有待提高、大学生保家卫国的意识需要加强、大学生对西方意识形态渗透的警惕意识不够、大学生在某种程度上有政治冷漠倾向。根据上述调查研究,本文得出增进大学生政治认同就要继续全面从严治党,提高党的感召力,使大学生向党积极靠拢的意愿加强;培育大学生政治理性,消除他们政治冷漠倾向,提高他们保家卫国的意识,引导他们进行正确政治参与;保障大学生政治认同外部环境的良好,净化网络空间、筑牢意识形态防线;同时还要整合社会高校培养资源、改革思想政治教育。

刘迪翔^[6]（2017）在《非意识形态化思潮冲击下的大学生思想政治教育话语权研究》文中研究表明我国正处于多元文化并存的时代和社会转型的攻坚期,国家的意识形态安全,民众的意识形态认同势必需要思想政治教育话语权。大学生思想政治教育话语权是马克思主义意识形态工作在高校的集中反映,也是构建思想政治教育话语体系的重要环节,蕴藏着丰富的思想政治教育资源,发挥着强大的思想政治教育功能。在此,立足于马克思主义经典作家的话语权理论,贯彻落实十八大以来党和国家关于意识形态工作的政策方针,借鉴国内外专家、学者的研究成果,以非意识形态化思潮为切入口,旨在提升大学生思想政治教育话语权。大学生思想政治教育话语权由教育者的话语权威、大学生的接受度、话语内容的感染力与说服力、话语方式的人文性与科学性、话语环境的优化度构成,具有抵御不良社会思潮侵扰的外部功用和增进大学生主流意识形态认同、引导社会舆论以达成共识的内在效力。大学生思想政治教育话语权的作用举足轻重,但在非意识形态化思潮的冲击下,面临着诸多挑战:一是大学生思想政治教育话语的吸引力与引导力受到削弱,二是教育者的话语权威受到消解,三是大学生思想政治教育话语环境遭到破坏,四是高校思想政治理论课的主渠道作用受到阻塞。究其原因,既有源自非意识形态化思潮内容的欺骗性、传播方式的渗透性因素,又受到大学生态度片面性、社会背景的影响,还有大学生思想政治教育话语权自身建设不成熟的局限。因此,在遵循一定的原则下,试图从主体能力视野,提高教育者的应对能力、推进大学生的自我觉解和文化自信、重视主体间性的价值;从内容着手,注重传统话语资源的挖掘、时代话语的嵌入和实践话语的补充;从教育方式角度,倡导灌输式话语向平等式话语的转变、学术话语向大众式话语的转变、苍白式话语向深情式话语的转变;从校园环境的优化方面,推动校园文化活动的开展、虚拟网络环境的监管并形成及时有效的话语预测和引导机制;从高校思想政治理论课出发,加强教育教学管理、创新课堂教学、拓展实践教学方式,以此提升大学生思想政治教育话语权。

陈绍辉^[7]（2017）在《社会思潮背景下马克思主义意识形态建设方略研究》文中指出当前,马克思主义意识形态与多样化社会思潮之间交流交融交锋是它们在思想意识领域里的存在样态,各种社会思潮与马克思主义意识形态之间围绕当代中国社会的不同走向产生了激烈的争论。这些琳琅满目、五光十色的社会思潮,对马克思主义意识形态的理解具有根本性的偏颇之处,需要我们给予不断澄清和批判,明辨大是大非,以巩固马克思主义在意识形态领域里的指导地位,牢牢掌握意识形态工作的领导权和主导权,从而树立正确的世界观、人生观和价值观。本论文的研究主旨是在当今多样化社会思潮的背景下,探讨我国马克思主义意识形态建设机制,笔者认为这是新时期新形势下我国意识形态领域里的一项极其重要的工作,其研究主要围绕以下思路展开:理论建设是一项艰巨而复杂的事业,当前社会思潮的多样化突显了马克思主义意识形态建设的迫切性与重要性。笔者以民族主义思潮、历史虚无主义思潮、新自由主义思潮为例分析了它们各自对中国社会发展所造成的危害,使人们对多样化社会思潮的局限有更加清晰的认识。我们应该看到,由于工具理性与价值理性断裂与冲突的内生逻辑、社会转型期各种矛盾交织与加剧的外在条件造成了多样化社会思潮涌现的局面。笔者认为,社会思潮是人们认识世界解释世界的一种框架、中国当前社会思潮活跃是社会包容进步的体现、中国社会思潮表现出了新特点、它们之间分歧的焦点是当代中国社会的不同走向。在多样化社会思潮中马克思主义意识形态建设面临的挑战有全球化的发展加剧了异质社会思潮的渗透、网络化增大多样化社会思潮带来的风险、一元主导与多样发展的有机统一难以协调、精神彰显与物质满足的失衡持续不断加剧。这些是新形势下在多样化社会思潮的背景中推进马克思主义意识形态建设所面临的突出问题。问题是时代的声音,反映了一个时代的突出特点,针对马克思主义意识形态建设中所存在的问题进行正确而及时的诊断,方能提供有效地应对之策。在社会思潮背景下推进马克思主义意识形态建设,需要我们正确看待多样化社会思潮、保持马克思主义意识形态话语权“高势位”态势、加强对广大人民群众进行社会思潮与马克思主义意识形态教育,更好地完成时代赋予的崇高使命,实现中华民族的伟大复兴,这需要一代又一代马克思主义工作者不断研究并切实做好这项工作,在应对各种思潮挑战的过程中不断提高马克思主义意识形态建设效果。

李燕^[8]（2016）在《西藏地区马克思主义大众化现实问题研究》文中认为推动马克思主义大众化是党的十七大提出的新要求,是事关党和国家前途命运的战略决策。2008年3月,在西藏拉萨等地先后发生了一些骚乱行为,西方媒体也急忙将焦点对准了拉萨和达赖集团,对中国妄加批评;与此同时,奥运火炬传递中受到国外“藏独”分子的破坏与阻挠。这一系列事件的发生,让这个人们印象中神秘、圣洁、几乎与世隔绝的地区受到了社会各界的关注。为什么西方势力对西藏问题表示出如此大的兴趣?为什么藏独势力如此猖狂?如何看待新时期的西藏问题?这些不但引发了人们的深入思考,西藏的政治地位也日益突显。习近平指出,治国必治边,治边先稳藏,西藏的和谐发展、社会稳定事关国家的长治久安。因此,如何统一认识,加快发展,坚持马克思主义的主流意识形态地位,增强其吸引力与感召力,西藏地区马克思主义大众化显得更为重要和紧迫。相比较其他民族地区,西藏地区地理环境、历史文化、宗教信仰等方面的特殊性,决定了该地区马克思主义大众化更值得关注和研究,论文从研究阐述马克思主义大众化的内涵作为出发点,梳理了西藏地区马克思主义大众化的历史进程,划分了从1951年西藏和平解放到2015年西藏第六次工作座谈会之前的四个阶段,通过此过程中我党关于西藏地区各项方针政策的践行情况,总结出马克思主义大众化进程中取得的主要经验,为新时期马克思主义大众化提供借鉴。为了充分了解西藏地区马克思主义大众化的现状,论文主要采用了访谈和调查问卷等方式,对西藏群众、党员、大学生群体关于马克思主义的认知度、社会现状的满意度、重大历史事件和政策的认知以及社会转型时期的思想观念、宗教信仰状况进行了详细调研。总体上看,西藏地区群众、党员、大学生对当前社会状况比较满意,赞同党和国家在西藏的各项方针政策;对马克思主义有一定的认知但了解不深、不够全面;同时在全球化的背景下,文化多元化对西藏地区马克思主义大众化的挑战日益突出,西方敌对势力和达赖集团分裂势力的影响也日益明显。另外伴随着西藏地区社会经济的发展,推动马克思主义大众化也具备了一定的物质、文化基础,党中央对西藏问题的高度重视以及现代化的传播手段的搭建也为马克思主义大众化创造了有利的条件。但是制约西藏地区马克思主义大众化的因素也有很多,其中经济文化水平的相对落后,社会转型期矛盾增多,以及落后风俗习惯和封建农奴思想残余对马克思主义大众化的影响不容忽视。论文特别分析了西藏地区马克思主义大众化存在的特殊困难,有宗教因素的影响;国外“西化”、“分化”势力的干扰;达赖分裂势力的捣乱等,并以此为依据,深入探讨西藏地区马克思主义大众化实践策略。西藏地区马克思主义大众化是一个长期的复杂的系统性工程,必须建立马克思主义大众化的长效机制,必须准确把握大众化的内容和形式,充分发挥不同主体在推进马克思主义大众化中的重要作用,大力引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应,运用多种传播手段推进西藏地区马克思主义大众化。

戚杰强^[9]（2014）在《马克思主义信仰的影响因素实证研究 ——以广西L市城镇职工为例》文中研究表明关于“马克思主义是科学还是信仰”问题是国内外学术研究中的前沿问题。有西方学者认为马克思主义是信仰,并且是宗教信仰,因为马克思主义的思想渊源、形式、内容、目的、作用与功效都与宗教相似。国内学者普遍认为马克思主义是科学,马克思主义无论从方法上还是从内容上都显示出科学性质。同时,国内学者还认为马克思主义是一种科学信仰。党的十八大报告指出,要“推进马克思主义中国化时代化大众化,坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民”。马克思主义大众化,即是要让人民大众掌握马克思主义的立场、观点和方法,并树立“马克思主义信仰”。研究马克思主义信仰的影响因素,理论上,可以为科学与信仰相互融合提供有益探索,可以为科学信仰建立理论基础,可以在某种程度上检验“经济基础决定上层建筑”的正确性;现实上,有助于巩固马克思主义意识形态地位,有助于发挥马克思主义精神力量、促进中国特色社会主义现代化建设,有助于解决当前人们的信仰危机问题。本研究致力于用科学的方法解释人民大众信仰马克思主义这一社会现象。从方法论上,本研究以实证主义研究为主、以人文主义研究为辅,主要表现为以定量研究为主、以定性研究为辅;从研究方式上,本研究属于调查研究,包括问卷调查和个案访谈,其中以问卷调查为主,个案访谈为辅;从具体研究方法上,本研究采用问卷法、访谈法、抽样方法、测量方法、SPSS统计软件分析方法、定性资料分析方法。全文共分为四大部分。第一部分是导论。导论部分论述了本研究的缘起、意义与价值、研究现状、可行性与创新性。这主要是提出问题,为本研究的开展提供依据。第二部分是本研究的学理基础,阐述了马克思主义信仰的含义、马克思主义信仰的影响因素及其分类、马克思主义信仰影响因素分类的有效性等问题。本研究认为,马克思主义信仰的生成是主体与客体在中介影响下相互统一的过程。马克思主义信仰的影响因素包括主体因素、客体因素和中介因素。马克思主义信仰是一种认识活动,主体、客体、中介是认识的影响因素,因而从主体、客体、中介等三方面去划分马克思主义信仰的影响因素是有效的。第三部分是实证研究,包括第二、三、四、五章。介绍了研究假设、变量测量与资料收集过程;描述了马克思主义信仰的现状;检验了马克思主义信仰的影响因素;探讨了马克思主义信仰影响因素的作用机制。第四部分是结论与讨论。本研究认为,判断马克思主义信仰者的思想标准应该是看其是否相信中国特色社会主义道路、是否相信中国特色社会主义理论体系、是否相信中国特色社会主义制度,即是否坚持“三信”。当前的马克思主义信仰现状并没有呈现“危机”,而是中国特色社会主义实践的客观反映,是国家与社会关系变革的结果。影响马克思主义信仰的因素按照影响程度的大小依次排列为:马克思主义科学性质因素、共产党执政因素、马克思主义地位与作用因素、社会发展因素、利益因素、学校教育因素、政治身份因素。其中,马克思主义的科学性质、马克思主义的意识形态地位和作用为人民大众信仰马克思主义提供了思想条件;中国共产党执政为人民大众信仰马克思主义提供了组织条件;中国特色社会主义实践（社会发展因素）为人民大众信仰马克思主义提供了社会条件;中国经济高速发展（利益因素）为人民大众信仰马克思主义提供了经济条件;学校教育为人民大众信仰马克思主义提供了传播条件。进一步推进马克思主义信仰大众化,需要发展马克思主义,为人民大众信仰马克思主义提供思想条件;需要不断提高中国共产党的执政水平,为人民大众信仰马克思主义提供组织条件;需要促进社会公平正义,为人民大众信仰马克思主义提供社会条件;需要保持经济持续增长,为人民大众信仰马克思主义提供经济条件;需要完善学校教育中的马克思主义理论教育,为人民大众信仰马克思主义提供传播条件。本文的创新点有两个方面:一是研究方法创新。国内外关于马克思主义信仰的研究普遍是理论探讨,而缺乏实证研究,尤其是缺乏对“人民大众”这一广泛群体开展马克思主义信仰实证研究,本研究正好弥补了这一点。二是理论创新。本研究重点是探讨影响马克思主义信仰的“因素”,一旦成功,便可以证实或证伪既有理论,以提出更有针对性建议推进马克思主义信仰大众化。

吴冰^[10]（2014）在《社会转型时期大学生励志教育研究》文中认为21世纪的中国正处于社会转型的关键时期,经济全球化带来社会政治、经济、文化领域的深刻变革,多样化的思想观念、多元化的价值取向对大学的教育理念、大学生的成才观念也产生重要影响；大学励志文化的偏差,导致大学生知识增长遮蔽道德提升、物质享受消解精神追求、自我导向淡化社会价值等问题凸显。以什么样的“志向”引领大学生成才的方向,用什么样的方式指导大学生在充分吸收知识营养的同时,实现人格、道德、信念等精神成人所必需的素质的提升,是思想政治教育理论与实践与时俱进的重要课题。本文以马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,通过文献研究、历史研究、实证研究、比较研究等方法,以人生“志向”为研究的逻辑起点和主线,深入分析当代大学生人生志向追求的新特点,结合高等教育培养目标和社会发展对大学生的成长要求,以人的全面自由发展为目标,比较系统地梳理分析了国内外励志教育的相关理论和教育实践,着力厘清大学生励志教育的基本概念、理论定位、目标与内容等问题,积极探索社会转型时期大学生励志教育的实施策略和保障体系,以期从理论上丰富转型社会大学生思想政治教育的方法和内容,在实践中指导大学生励志教育活动的有效开展,增强思想政治教育的实效,为大学生成长提供精神动力。基于此,本文对社会转型时期大学生励志教育问题进行了研究和探讨,全文除前言外共分为六章,主要内容概述如下：第一章,大学生励志教育的基本含义。大学生要立什么样的“志”、如何“励”志以及为什么要“励志”是本文研究的逻辑线索和理论基础；志向、意志、教育激励、自我磨砺是本文研究展开的基本概念。一方面,志向作为人所特有的一种精神需求和价值诉求,它的确立与实现,源自于内心,受动于外在的环境因素,特别是教育的力量；一个人立什么样的志,在很大程度上取决于自我意识的强弱、外在环境激发出什么样的内在需求,这个人生目标（目的）确立的过程需要教育激励。另一方面,志向的实现需要具有克服困难的强烈的意念和毅力；受人生目标（目的）的指引,人通过意志力根据社会化的要求不断调节、控制个人的观念和行为,在不断的自我磨砺中调整、提高自我的心智水平,从而实现预期目标的对象化。在明晰基本概念的前提下,本章探讨了励志教育发生的机制,即内部需求机制、外部强化机制、价值体认机制,并将大学生励志教育的基本理念定位于：启发理性自觉、引导精神自律、促进生命和谐。励志教育就是要帮助大学生实现人生目标（目的）的过程提升生命的质量和人生的价值。第二章,大学生励志教育的思想和理论基础。励志教育,古已有之,古今中外丰富的励志教育思想,是当代大学生励志教育开展的理论支撑。中国古代诸子百家均对励志问题进行了阐述,以“君子”“圣人”为做人的目标、以道德人格完善为理智的主要内容,以目标激励和意志磨砺为主要方法,这些励志教育思想虽然带一定时代和阶级的局限性,但在我国两千多年的封建社会中,“君子”“圣人”作为一面旗帜,造就了一代又一代的忠臣孝子,感召了无数忧国忧民、积极有为的仁人志士,成为中华民族的坚实脊梁。在西方古代历史中,古希腊哲学家们以揭示社会问题、洞察人生意义为己任,以“人”为本,关注心灵和谐、追求“至善”和幸福,深刻阐释了智慧、勇敢、节制、正义等传统美德的丰富内涵,是世界历史文化宝库中的精华。马克思主义是科学的世界观和方法轮,本章重点梳理了经典马克思主义的励志教育思想及其在中国的创新与发展。马克思恩格斯虽然没有明确提出“励志教育”这个名词,但其经典的理论中蕴含着丰富的励志教育思想内容：马克思主义的生命哲学深刻揭示了“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”,对生命的超越使励志教育成为可能；马克思恩格斯明确指出“人使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”,目的论理论为励志教育的开展提供了生物基础和社会基础；马克思恩格斯提出“劳动”是人同其他动物的本质区别,具体实践的各个环节,人的意志作用于其中,并以外化、对象化形式通过实践结果得以显现,意志理论指出了人类实现个人意志的具体路径；马克思恩格斯提出人存在的根本目的是“自由而全面发展”,教育是实现这一目的的一个条件,这也是马克思主义教育哲学的核心思想。新中国成立后,几代中国领导人紧密结合中国革命和建设的实际,丰富和发展了马克思主义的励志教育理论,构建了富有中国特色的励志教育思想。第三章,大学生励志教育的知识借鉴。本章主要探讨德国精神教育、美国成功教育、我国榜样励志的理念与实践,以期对当代大学生励志教育的开展提供启示与借鉴。德国精神教育萌发与19世纪末期,是伴随着工业化社会的高度发展、科学技术的高度发展带来现代文明的同时,人们精神世界极大地荒芜而发出的诉求,一批研究“精神科学”哲学家、教育学家,围绕人的精神性揭示生命存在的价值和意义：狄尔泰精神对生命意义的阐释、奥伊肯精神生活哲学对人生价值的升华、李特精神教育的陶冶路径,虽然具有唯心主义的阶级局限性,但对于青少年认识生命、获得生命的意义、提升生命的价值具有一定积极的意义。在美国,“成功学”也成为励志学,追求成功,是人类实现自我超越、引领社会进步的一个动因,奥里森·马登、戴尔·卡耐基、拿破仑·希尔等一批成功学的代表人物及其思想主张,对世界各国青少年乃至大学生影响深远；成功学极力推广西方价值观和生活方式,把成功的“标准”定位于金钱、财富等物质层面的追求,具有明显的拜金主义、功利主义色彩；但作为一种社会文化现象,成功学关注人的理想信念、目标行动等价值追求,并从心理、思维、行动上给人以指导和激励,为人的有效自我管理提供一定的理论依据与可借鉴的方法。选树榜样并通过榜样这一价值载体展现出生动的人格形象,自古以来就是我国是道德教育一种有效教育方法,建国以来,运用生动、真实的榜样人物对大学生进行思想政治教育,雷锋、张海迪、徐本禹、“中国大学生年度人物”等一批先进的榜样人物以人格化的形象展现社会道德、人类情感的审美要求,对于激发大学生提升自我需求层次、完善自我道德人格、实现人生理想追求等起到了积极、有效的作用。虽然各国意识形态领域的主张并不相同,对人的发展主要内容和理念也各不相同,但是以开放的视野进行学习和研究,是有效开展当代大学生励志教育应有的治学态度。第四章,大学生励志教育的时代环境与面临的问题。环境是教育过程的要素之一,社会转型时期,环境的多维性、复杂性和开放性增强,对大学生励志教育影响的功能不断强化。本章内容重点梳理当代经济环境、政治环境、文化环境、大众传媒的新特点及其正反两方面影响,并综合国内学者大量实践调研的第一手资料,客观分析了当代大学生励志教育面临的问题：政治志向是一定社会政治价值观的个体表象,大学生政治志向多元将带来大学生政治态度、政治信仰的挑战；道德志向体现一个人对自己道德品质、道德能力、道德行为以及具有终极意义的道德人格的期待与追求,大学生道德风貌总体良好,但也存在道德需要多元、道德行为能力偏弱、回避“崇高”等道德志向消弱的表现；职业一方面给人提供必要的生活资料,另一方面也是个人融入社会体现人生价值的重要载体,大学生职业志向存在过度重视个人价值、职业目标认识模糊定位不清等问题,表现出对职业选择的功利主义倾向；生活志向是在一定价值观念和生活信念的指导下,对理想生活状态和生活方式的期许,是实现各种人生志向的落脚点,大学生对美好生活、幸福观念等认识存在一定偏差,反映的也是价值观的一种偏差。第五章,大学生励志教育的基本目标和主要内容。励志教育作为大学思想政治教育的一个重要组成部分,不能脱离社会转型期的历史背景和大学生的发展基础,结合前一章对问题的把握,根据个人的传统和信仰,充分尊重多样化,促使每个人将其思想提高到普遍行为模式,使其精神某种程度超越自我的高度,是社会转型时期大学生励志教育的期盼。据此,本文并没有提出要求大学生树立无比高远的人生志向,把人格的和谐、精神境界的提高作为当代大学生励志教育的目标,把理想信念教育、道德信仰教育、幸福观教育作为主要内容,引导大学生不以追求世俗的成功而迷失人生的方向,无论何时何地,坚守人生的理想信念和道德信仰,秉持健康阳光的生活态度,在增强幸福能力的过程中提高个人的幸福指数,在对生命质量的提升中实现人生价值。第六章,大学生励志教育的实施与保障。励志教育既是帮助大学生追求人生志向并为其实现志向创造条件的活动,也是大学生自我发展精神世界和价值生活的活动。这个活动得以实施,教师、学生、学校环境,是基本要素也是条件保障。本章内容主要从三个方面探讨大学生励志教育的实施和保障：第一,教育者的价值引导,即思想政治教育基于对社会、人生、生活、生命等意义的理解,以一定社会主导意识形态和主流价值观念为指导,通过培养学生价值思维、价值判断、价值选择的能力,引导学生树立正确的人生志向,激发主体精神,最终实现人生价值；价值引导要坚持生命存在的合目的性与合规律性相统一、教师的主导与学生的主体相统一的基本原则,在价值引导中应对学生成长中的模糊认识予以价值澄清,合理引导；有效价值引导实现的保障是思想政治教育着教育素养的提升。第二,通过价值引导,帮助大学生了解、认识社会主义的核心价值观,并期望以核心价值观为引领下提升大学生的精神追求,而学生作为受教育主体,要实现教育由外在向内心的转向,则需经过自主构建；充分认识自己、认同主导价值是自主建构的前提,自我教育和自我磨砺则是自主建构的主要方法。第三,充分整合社会环境并使其各要素之间保持平衡,使学生在校既接受广阔的外部世界,又能够始终保持其思想的独立性,是学校环境应发挥的基本职责。第四章的基础上,本章节在进一步分析了社会转型时期社会环境的变化对学校环境的影响,提出优化学校环境、提高环境育人的基本理念：一是以社会主义核心价值体系引大学领励志文化方向,二是以时代精神充实大学励志文化的精神内核,三是以文化的自觉与创新激励大学生智慧品格的生成。

二、试论社会转型时期的大学生思想政治工作（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试论社会转型时期的大学生思想政治工作（论文提纲范文）

（1）当代大学生公益精神培育研究（论文提纲范文）

（2）穆勒未完全认同社会主义的原因及其对大学生核心价值观认同的镜鉴（论文提纲范文）

（3）新媒体环境下大学生政治认同问题研究（论文提纲范文）

（4）当代中国农民马克思主义信仰培育研究（论文提纲范文）

（5）全面从严治党背景下大学生的政治认同研究（论文提纲范文）

（6）非意识形态化思潮冲击下的大学生思想政治教育话语权研究（论文提纲范文）

（7）社会思潮背景下马克思主义意识形态建设方略研究（论文提纲范文）

（8）西藏地区马克思主义大众化现实问题研究（论文提纲范文）

（9）马克思主义信仰的影响因素实证研究 ——以广西L市城镇职工为例（论文提纲范文）

（10）社会转型时期大学生励志教育研究（论文提纲范文）

四、试论社会转型时期的大学生思想政治工作（论文参考文献）

• [1]当代大学生公益精神培育研究[D]. 陈文. 中国矿业大学, 2020(08)
• [2]穆勒未完全认同社会主义的原因及其对大学生核心价值观认同的镜鉴[D]. 苏晓彤. 辽宁师范大学, 2020(05)
• [3]新媒体环境下大学生政治认同问题研究[D]. 黄莉. 贵州师范大学, 2019(02)
• [4]当代中国农民马克思主义信仰培育研究[D]. 纪咏梅. 中国石油大学(华东), 2017(07)
• [5]全面从严治党背景下大学生的政治认同研究[D]. 梁皓. 杭州电子科技大学, 2017(02)
• [6]非意识形态化思潮冲击下的大学生思想政治教育话语权研究[D]. 刘迪翔. 湖南师范大学, 2017(01)
• [7]社会思潮背景下马克思主义意识形态建设方略研究[D]. 陈绍辉. 武汉大学, 2017(06)
• [8]西藏地区马克思主义大众化现实问题研究[D]. 李燕. 兰州大学, 2016(06)
• [9]马克思主义信仰的影响因素实证研究 ——以广西L市城镇职工为例[D]. 戚杰强. 广西师范大学, 2014(04)
• [10]社会转型时期大学生励志教育研究[D]. 吴冰. 中国地质大学, 2014(12)