(一)论文题目论文题目是学科的第一个名称，名称要准确规范。这是报纸的确切名称。论文的问题和对象是什么？论文的名字一定要和研究的内容一致，不能太大也不能太小，要准确概括你研究的对象和问题。
张仲景出了一本书《药王》。
一、文献综述(一)中国传统医学简史1。中国古代医学的发展历史众所周知，中医源远流长。在生产力水平很低的古代，人们靠集体狩猎和采集植物为生。在寻找食物的过程中，因误食有害食物而发生呕吐、腹泻、昏迷，甚至死亡。
作为一个有争议的时代人物，学者方或许有一种“全世界都醉了，只有我一个人醒来”的感悟。在《科学造就健康》一文中，他把医圣张仲景描述为一千多年前的古人，他的医学知识可以说是基本错误的，远远落后于今天任何一所正规的医学院。
如何提高论文写作水平，要注意以下几点:一是要选对题目；第二，要在这个题目下设置几个比较新颖的论点作为框架；三是在平时教学中积累一些生动的事例；四是提高文字的流畅性和可读性。其中，选对题目是至关重要的一步。名步
中医的哲学方法论，简单来说就是中医用自己的哲学思想去认识疾病，治疗疾病，这就是中医的哲学方法论。用自己的哲学思想认识和治疗疾病，是西医的哲学方法论。中医哲学方法论体现了中医的智慧。西医哲学方法论
张仲景博士是教授的第56代传人。生于医学世家，圣医张仲景，五十六代子孙。他开药不收钱。他给前总书记赵紫阳诊脉，然后赶到民间行医。学徒，出书，做药，用行动传承中医的博大精深。去过28个国家，为不同国家的政府工作。
论中医的哲学基础和基本规律中医是中国文化的形式之一。因为中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一，所以中医的形式必须体现中国哲学的基本原则。舒适中国哲学基本原理与中医自拟形式的关系研究，展现了中医的思维。
呃，兄弟。不是我不给你。我不知道。我请人写的。刚查过，好像少了很多。毕业4年，交论文4年。不知道这些够不够。。。。。没有段落，自己分吧！好像叫中医哲学，中医哲学方法论，简单来说。
引言:1。张仲景的医学影响:医学三字经: :天地间有许多道理，有无数道理，所以有学问的医生，远近都拜他们，使他们能尽心尽力地活着。但仲景是医圣，当时尚未见。从《伤寒论》的序言中可以看出，他仍然尊圣为王老之圣。
张仲景(约150~219)，名机，东汉南阳(今河南南阳)人，著名医学家，史称“医圣”。东汉末年，军阀混战，瘟疫盛行。张仲景家200多人死于伤寒，死了100多人。张仲景非常难过，决心“勤求古法，博采众长”来对待人民。他在前人医书《苏文》、《九卷八十一难》、《阴阳大论》、《胎热医录》的基础上，结合自己的医疗经验，撰写了《伤寒杂病论》(伤寒指急性传染病，杂病指外科和妇科疾病)。该书除病理论证外，还系统分析了伤寒的原发病因、症状、治法，奠定了理论、方法、方药的理论基础。书中还精选了300多种方剂，为中医方剂学的发展提供了依据。后世的许多药方都来源于它的发展变化。这本书还流传到日本、朝鲜、越南等国家。《伤寒论》经后人校勘，编成《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景的六经辨证、中医诊断八法(阴阳、表里、虚实、寒热)和辨证论治原则，奠定了中医治疗学的基础。
张仲景(约150~219)，名机，东汉南阳(今河南南阳)人。他是一位著名的医学家，被誉为历史上的“医学圣人”。东汉末年，军阀混战，瘟疫蔓延。张仲景家200多人死于伤寒。张仲景非常难过，决心“勤求古法，博采众长”来对待人民。他在前人医书《苏文》、《九卷八十一难》、《阴阳大论》、《胎热医录》的基础上，结合自己的医疗经验，撰写了《伤寒杂病论》(伤寒指急性传染病，杂病指外科和妇科疾病)。该书除病理论证外，还系统分析了冻伤的原因、症状和治疗方法，奠定了理论、方法、方药的理论基础。书中还精选了300多种方剂，为中医方剂学的发展提供了依据。后世的许多药方都是由此发展变化而来的。这本书还流传到日本、朝鲜、越南、蒙古等国。《伤寒论》经后人校勘，编成《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景的六经辨证原则和中医诊疗八项原则(阴阳、表里、虚实、寒邪、辨证)，奠定了中医治疗学的基础。
张仲景(生卒年不详)，名机，南郡溧阳(今河南邓州)人，东汉医学家，有“医圣”之称。曾任长沙巡抚，故称“张长沙”，其方子称“长沙方”。张仲景自幼酷爱医学，博览群书。他认真研读《苏文》、《八十一难》等医学经典，广泛收集民间的方剂和方药。他结合自己的治疗经验，总结出一套完整的治疗寒杂病的理论和方药，撰写了《伤寒杂病论》，被后世医家编撰成《金匮要略》、《金匮要略》。
张仲景(约公元150 ~ 219年)，原名纪，名仲景，文字书写。东汉南阳县涅阳(今河南邓州穰东镇)人。据史料记载，他年轻时曾与张伯祖同郡学医。经过多年的潜心研究，灵光尤的医术远远超过了他的老师，他最终成为了汉代最伟大的临床医学家。张仲景高超的医术得到了很多家庭的称赞。据说汉献帝初，张仲景被提升为孝宗。建安年间，他以府尹的身份住在长沙，所以被称为张长沙，他的方书也被称为“长沙方”。据说他经常在法庭上给病人看病，因此得名“坐诊医生”。张仲景著述十分丰富，但大部分已失传，只剩下《伤寒论》和《金匮要略》，合称《伤寒论》和《杂病论》。《伤寒论》成书于东汉末年，但其具体年份难以考证。今天根据他的自传推断，他的著述应该始于建安10年(公元205年)之后，止于建安15年(公元210年)。另一种观点认为，《建安年谱》是建安12年，所以该书应该是在建安20年之后写成的。至今仍有人认为建安是建宁之误，所以写作应始于建宁十年(公元178年)之后。中医临床医学的创始人张仲景，被后世佛陀称为“医圣”。
张仲景(约150~219)，名机，东汉南阳(今河南南阳)人。他是一位著名的医学家，被誉为历史上的“医学圣人”。东汉末年，军阀混战，瘟疫蔓延。张仲景家200多人死于伤寒。张仲景非常难过，决心“勤求古法，博采众长”来对待人民。他在前人医书《苏文》、《九卷八十一难》、《阴阳大论》、《胎热医录》的基础上，结合自己的医疗经验，撰写了《伤寒杂病论》(伤寒指急性传染病，杂病指外科和妇科疾病)。该书除病理论证外，还系统分析了冻伤的原因、症状和治疗方法，奠定了理论、方法、方药的理论基础。书中还精选了300多种方剂，为中医方剂学的发展提供了依据。后世的许多药方都是由此发展变化而来的。这本书还流传到日本、朝鲜、越南、蒙古等国。《伤寒论》经后人校勘，编成《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景的六经辨证原则和中医诊疗八项原则(阴阳、表里、虚实、寒邪、辨证)，奠定了中医治疗学的基础。
张仲景一生致力于医学事业，因其高尚的医德、高超的医术和不计其数的救命恩人而被后人尊为“医圣”。历代《伤寒论》著作甚多。在继承和发扬张仲景医学理论的基础上，形成了经久不衰的“伤寒学派”。不仅如此，他的影响还超越了国界，对亚洲国家的医学影响很大，比如日本和朝鲜。张仲景是中医的骄傲。
张仲景在总结前人养生经验后，提出了养生思想，即“内健外邪”。所谓正气内修，是养生的根本，一切养生方法的最终目的都是为了保持正气。维护正气就是维护人体的精、气、神。把正气保存在人体内，自然可以振奋精神，使人体的脏腑气血通畅，从而达到“五脏真畅，人和”的状态。张仲景养生的方法主要是调养精神，把修身养性和立志修德结合起来，使精神宁静祥和，乐观快乐，生活中充满信心、希望和乐趣，从而把真气藏在里面，防病延年。所以张仲景提倡呼吸指导。此外，张仲景还发现，饭后漱口、按摩腹部对健康大有裨益。所谓“邪”，是指各种外在的致病因素。张仲景认为，病原体刚刚侵入人体外层，在还没有扩散之前就应该立即进行治疗。要防止邪气随人体器官进入五脏六腑，否则邪气由表入里，病情加重，损害正气。这也符合中医“治未病”的原则。
张仲景在总结前人养生经验后，提出了养生思想，即“内健外邪”。所谓正气内修，是养生的根本，一切养生方法的最终目的都是为了保持正气。维护正气就是维护人体的精、气、神。把正气保存在人体内，自然可以振奋精神，使人体的脏腑气血通畅，从而达到“五脏真畅，人和”的状态。张仲景养生的方法主要是调养精神，把修身养性和立志修德结合起来，使精神宁静祥和，乐观快乐，生活中充满信心、希望和乐趣，从而把真气藏在里面，防病延年。所以张仲景提倡呼吸指导。此外，张仲景还发现，饭后漱口、按摩腹部对健康大有裨益。所谓“邪”，是指各种外在的致病因素。张仲景认为，病原体刚刚侵入人体外层，在还没有扩散之前就应该立即进行治疗。要防止邪气随人体器官进入五脏六腑，否则邪气由表入里，病情加重，损害正气。这也符合中医“治未病”的原则。
扁鹊之后500年，中国东汉末年出现了一位著名的医学家。这就是张仲景，出生在河南南阳。张仲景的名字叫张继，仲景是他的人物。他生于公元150年，卒于公元219年。张仲景从小就对医学产生了兴趣。后来他以同郡名医张伯祖为师，虚心学医，刻苦钻研，很快掌握了老师传授给他的全部医术。在诊断、处方、用药方面还是有很多独到的见解，甚至超越老师。张仲景最初为人治病，用的方子都是前辈留下的。这些经典比较零散，很难掌握。张仲景非常善于使用这些经方，在多年的勤奋实践中治愈了许多人。因此，人们称他为“经方大师”。张仲景生活在一个传染病流行，经常发生重大疫情的时代。建安元年(公元1年)以后，每年都有疫情发生，死伤无数。不到10年，张仲景家也损失了100多人，大部分死于伤寒。面对丧亲之痛，张仲景发誓要用自己的医学知识解除人们的痛苦。他发奋读书，“苦求古训，博采众方”。他一方面研读《苏文》、《九卷》、《难经》等经典著作，一方面广泛收集整理民间验方，另一方面结合自己长期的临床实践经验，经过几十年的努力，终于写成了《伤寒论》医学专著。《伤寒论》一直是中医经典。它总结和发展了祖国的病因学说，被历代医家视为瑰宝。这本书包括伤寒和杂病两部分。伤寒是现行医学经典《伤寒论》，杂病是《金匮要略》。这两部书是中国现存最早的医学理论与实践相结合的经典，由晋代名医王叔和传世。书中总结了人类疾病的成因:“祸不外乎三:一是经络被邪侵入脏腑，是内因所致；两者，四肢，九窍，输血，充血，为外皮也；第三，房室。金刃，昆虫和野兽。细说来，是病疲，不是鬼神。“张仲景根据《黄帝内经》创立了伤寒学说。他认为伤寒是所有热病的总称，即所有外感疾病都可称为伤寒。人在不同的季节，可分为冬季伤寒、春季热病和夏季热病。《伤寒论》包含375个方剂，214种药物。他还炮制了许多新的复方，促进了方剂学的发展。张仲景以灵活用药的原则挽救了许多不同疾病的人，因此他建立了“辨证论治”的中医理论。这个方法主要是识别症状，识别是阴证还是阳证，是虚证还是实证。他还继承了扁鹊创立的望、嗅、问、切四诊，对病人的病情进行综合分析，然后根据症状进行治疗。他还提出了被后人称为“八纲”的辩证方法。八纲是阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。在治疗方法上，他创造了发汗、呕吐、泻下、调和、温、清、补七法。发汗就是让病人出汗来治病；呕吐是让病人把胸腹部的邪气吐出来；下一步是排出患者胃肠道中的有毒气体；和转化患者体内的致病因子；一是温热保守疗法；就是清除病人体内的毒素；就是增强病人的体质。《金匮要略》共有25篇，主要描述了许多治疗慢性病的方法，包括消化系统、呼吸系统、血液系统、代谢等疾病。从内科、外科到妇产科，记述了40多种疾病，记载了260个方剂。时至今日，治疗菌痢的白头翁，治疗流行性乙型脑炎的白虎汤，都是从张仲景开始的。张仲景不仅重视疾病的治疗，而且非常重视疾病的预防。他认为，如果我们饮食适当，劳逸结合，小病及时治疗，很多疾病是可以预防的。这种观点和实践是现代预防医学的先驱。和扁鹊一样，张仲景也遇到过嫉妒疾病的人。当时有个很有名的作家叫王灿，“建安七子”之一。王灿二十多岁的时候，张仲景见到他时说:“你现在病了，要及早治疗，不然过一段时间眉毛就掉了，危及生命。如果你现在服用乌石汤，也许能根除病根。“可是王灿不听张仲景的话，从来不相信他有病。过了很久，张仲景又见到了王灿，问他:“我说的药你吃了吗？”王灿说，“我已经吃过了。“张仲景说错了。你看起来不像吃过药。为什么不认真对待自己的人生？”王还能不在乎。时隔多年，王灿眉毛脱落，半年后去世。当时知道这件事的人都很佩服张仲景高明的医术和准确的诊断。张仲景在医学界德高望重。当代名医华佗读了他的《伤寒论》后，感叹道:“这真是一本救人的书！”唐代医圣孙思邈也说:“钟方婧，江南名师之秘，不可传也。”由此可见张仲景药方的珍贵。后来中医界尊称张仲景为“医圣”。
张仲景(约公元150-219年)，名仲景。东汉末年，生于南阳郡(今河南南阳)。他的生平事迹不为人知。从他的名著《伤寒论·杂病论》的序言可以看出，张仲景，南阳人，曾任长沙知府。甘伯宗《唐代名医录》对张仲景的记载如下:“张仲景，南阳人，名机，仲景为字。他开始被同郡的张伯祖动手术。人说话，懂得用细微处，他的理论精炼而深奥。他的方法简单而详细，是那些知之甚少的人所不能及的。”十几岁时，张仲景好学，博览群书，尤其对医学感兴趣。张仲景生活在东汉末年。那时候有战争，有流行病。在《伤寒杂病论》中，张仲景声称他的宗族有200多人。建安以来不到十年的时间里，死了三分之二，其中十分之七死于伤寒。张仲景感受到了宗族的衰落和人口的死亡，于是认真学医。学成后四处行医，解危救难。为了使自己的医学成就流传后世，他“勤求古训，博采众长”，结合自己的从医经历，将《伤寒论·杂病》原著整理成十六卷，汉末战乱遗失，经后世医家整理，编成《伤寒论》和《金匮要略》两书。前者专门研究伤寒；后者主要讨论内伤和杂病。张仲景对外感热病和杂病的认识以及临床治疗的指导思想和方法，被后人总结为辨证论治体系。张仲景自东晋咸和年间(公元326-334年)起，就被誉为“医圣”。他创立了“六经”辨证，中医诊断阴阳、表里、虚实、寒热的“八纲”和辨证论治原则，奠定了中医的基础。当时“建安七子”(孔融、陈琳、王灿、徐干、阮瑀、应昌、刘真)之一的王灿(钟铉)，是“七子”中成就最高的文学家、诗人。他与张仲景关系密切。在接触中，张仲景根据自己多年的从医经验，逐渐发现这个年仅二十多岁的作家身上，隐藏着一种可怕的“疖子”的病源。一天，他对王参说:“你病了，应该尽快治疗。不然40岁的时候眉毛就掉光了。眉毛脱落六个月后就会死亡。现在，服用五石汤就可以省了。”然而，王灿听到这些话后很不高兴。他自以为高雅高贵，没有任何不适感，就不听他的，也不吃药。过了几天，张仲景又见到了王灿，问他:“你吃药了吗？”王灿骗他说，“我已经吃过了。”张仲景仔细观察了他的神色，摇了摇头，又严肃而深刻地对王灿说，“你没吃药。你看起来和往常一样。为什么因为怕病怕药，就把自己的生命看得那么轻？”王可从来不相信张仲景的话。20年后眉毛慢慢脱落，半年后去世。
张仲景 伤寒 中医 建安 自己的 医学 医圣
