你发现了吗？在这大千世界里，任何生灵都可以让你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微风拂过那枝头的点点茸茸绿色，淡淡的笑靥。与墙
日落星归,周而复始;夏商秦汉,历史轮回;历史悠悠,望三国争霸,刀枪剑影;长河涌浪,观百家争鸣,文笔了得;怎缺得一份勇气? 读《三国》,品“天下大势，合久必分，分久必合”总望不了一个人，那就是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公谨。此人文韬武略，高人一等，是孙权手下的得意大将，最后却落了个气绝身亡，吐血而死。一声“既生瑜，何生亮？”何其悲壮，包含了多少嫉妒与仇恨。周瑜的死，实在可惜，他是个人才，可却承受不住诸葛亮的激将之词，后人用“小肚鸡肠”来评价他，却怎知一个心胸狭窄的人能有如此大将风度？周瑜并不缺少宽广的心胸，他缺少的是坚定的心理承受。人人言他“有勇有谋”。可是，连小小的言语攻击都承受不了，怎么能谈得上有勇气呢？ 在当今社会中，自然没有了战争，没有了腥风血雨，我想大概也不会有人落了个周郎的下场。可是竞争还是十分激烈的。且不说市场经营国企、私企竞争激烈，就连身处学校的我们也面临着一次次“战争”。失败了，大呼一声“江山辈有人才出，长江后浪推前浪’旧萎靡不前，甘拜下风。试问：将来踏入社会，又怎么承受众多挫折呢？ 人人都羡慕比尔·盖茨的伟大成就，嫉妒他的财富。可是，谁的人生是一帆风顺的呢？比尔·盖茨在创业初期不知经受了多少难以想象的失败和磨难，可他承受了这一切，每一次失败，就当作一个新的开始，最终成为世界首富，我觉着，他更是世上少有的勇敢者。世人往往只看到了成功者的荣耀，却忘却了创造成功的酸。 望历史，看今朝，哪一个成功者不是从苦难中熬过？像李后主那样国破了，人也跟着亡，能行吗？ 承受是一种勇气，更是一种可贵的精神。 承受 痛苦 人们常说，天有不测风云，人有旦夕祸福。人生的道路不可能永远一帆风顺，人生的天空不可能永远阳光灿烂。人生是坎坷的，是曲折的，坎坷与曲折如一把达摩克利斯之剑，谁也不清楚它在什么时间会降临在我们的头上，但我们不可能因担心、惧怕而止步不前，我们必须笑迎一切，昂首阔步，走过去。 人生在世，谨小慎微，胆小怕事，就会畏缩不前。“一片树叶落下，都怕砸破脑袋”，人们这样嘲笑那些胆小怕事，维维诺诺的人。面对坎坷，面对挫折，我们要挺起胸，昂起头，笑迎人生的一切苦难。 笑迎苦难，不意味着我们可以掉以轻心，任性蛮干。在人生的历程中，我们必须举轻若重，又要举重若轻。也就是在战略上重视敌人，在战术上藐视敌人，这是毛老爷子早就教导过我们的。 面对人生，面对未来，我们必须慎重，必须认真对待，充分考虑一切问题，认真做好工作的每一个环节，周密细致制订我们的计划，慎重确定我们的一切应对措施，预防任何坎坷的到来，任何挫折的降临，这样，事到临头，我们才不至于手忙脚乱、茫然失措。 一旦真正坎坷来了，挫折到了，我们大可不必以为天塌下来了，世界的末日到了。任凭风浪起，稳坐钓鱼船。笑迎一切挑战，面对一切挫折，将风浪与挫折抛在身后，闯过去，走过去，前面必定阳光灿烂，前面必定是坦荡如砥。 如果我们在坎坷、挫折面前，不能从容面对，坦然处事；不能从诸如考试失利，竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落中解脱出来，不小心打破一个鸡蛋，都会产生失去一个养鸡场的痛苦，这样的话，我们就会被小小的坎坷绊倒，被轻轻的挫折击垮。 我们曾经学过“纪昌学射”的故事。纪昌为学射，为提高射箭技艺，从早到晚，盯着一只跳蚤看。结果，蚤子慢慢如拳大了，如面盆大了，如车轮大了，最后竟如山一样大了。 同样道理，我们若一直盯着坎坷，盯着挫折，看不到光明，看不到前途，走不出心理的阴影，那么，坎坷与挫折就会放大，就会山一样的压倒我们。 举轻若重，我们慎重地对待一切。 举重若轻，我们轻松地面对世界。 一个人，时时将脚印背在身上，自己会被压垮倒下；将脚印丢在身后，昂首走过去，这才是正常的人生！不想老套，那就从佛教故事里面找话题啊，题材就是成语故事，佛教故事 从百寓经，大智度论，坛经，佛教里面介绍的最多了，通俗的 你也知道的 六道轮回，因果循环，来生变老牛，死了进天堂，从事理 到精神 都有阐述，儒家的子不教，父之过，都是 要新鲜的那就来大罗金仙，往生兜乐天分析，先有鸡还是先有蛋，耶稣的父亲，本体第一因，时间和空间的之现在这一刻的过去，现在，未来。拒当枪手，拿走2分最低分
题目定了吗 需要多少字呢 什么时候要呢燃烧的意义作文提纲
是的追问
怎么写
因果定律因果定律这样说道：有一定的原因必有一定的结果。原因决定了结果。 因为思想伟大，所以行为高尚。 ——题记 其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路；其实世上本没有伟大，付出的多了，也便成就了伟大；其实凡事本没有原因，寻根究底，便有了结果；其实生活本没有劳动，而因为他们，便有了用双手奉献的一生！ 他们就是勤劳善良的农民工，就是朴实无华的劳动者，就是在闪光中现出灿烂，在平凡中现出真实的创造者！ 他们是高尚的人，拥有伟大的思想。因为他们为人民服务，目的高尚，所以所做的事情同样高尚。 他们是理智的人，拥有强大的精神力量。因为他们用劳动掌握心中的罗盘，树立无私的形象。思想理智，所以所做的事情同样理智。 他们是自由的人，拥有充实的幸福。因为他们创造了劳动，为他人创造了更大的自由。让自由成为心灵最高的定性。 他们是富裕的人，拥有神圣的财富。因为他们精神富足，在平凡的岗位上做出不平凡的事业。让富足永驻灵魂的力量。 因为思想伟大，所以行为高尚； 因为拥有双手，所以缔造幸福； 因为平凡付出，所以收获喜悦； 因为执着努力，所以会心微笑； 因为尝试艰难，所以磨练人格； 因为追求幸福，所以感悟人生。 这就是农民工。 付出了劳动，挑战了困难，收获了平凡却创造了伟大的农民工！ 诠释了幸福，放飞了自由，丰富了阅历在劳动中顿悟生命的农民工！ 因为他们的存在，所以世界充满沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得清澈而又明亮。 因为他们的存在，所以人生迎来熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。 因为他们的存在，所以生命覆盖了令人欣悦的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而又平和！ 农民工——因为思想伟大，所以行为高尚。 在诺大的世界里，他们活着，平凡地活着，美丽地活着，如同海棠花一般灿烂地绽放着。 生命中因为有了他们，所以有了平凡与伟大！ 他们是因果定律最经典的诠释，最富有魅力的人生写照！ 他们——农民工。
论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。材料方法(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。
要认真写啊，我也是会计专业的啊论文写作，先不说内容，首先格式要正确，=========现在的论文，只要是原创都要收费，一篇完整的论文，题目，摘要（中英文），=========商业社会也没办法谁愿意免费给你写论文目录，正文（引言，正文，结语），致谢，=========你在这问也没用，我去年的论文找参考文献。规定的格式，字体，段落，页眉=========【4930页脚，开始写之前，都得清楚的，你的论文=============92524写的】算是写好了五分之一。然后，选题，你的题==================质量还不错,你可以去看下目时间宽裕，那就好好考虑，选一个你思考最成熟的，可以比较多的阅读相关的参考文献，从里面获得思路，确定一个模板性质的东西，照着来，写出自己的东西。 多多交流一下，好不好啊本回答由提问者推荐
假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。因果就在人们身边，人们因为佛教而知觉。就好像你说重力对民间的影响一样。世界的基本规律，什么是民间，哪来的官方，影响不影响？1、对传统社会道德的影响，规范和充实了传统道德的具体内容。2、佛教文化的传播，也推动了道德文化的传播。将传统道德规范纳入信徒的日常规范中。3、对中国传统文化的影响。佛教文化成为中国传统文化的部分。附二千多年历史证明，中国佛教文化的发展和传播，在家人知识分子有很大的贡献。许多著名的佛学家，都是知识分子居士，如现代的佛教内外公认的佛学大师，欧阳竟无、赵朴初都是知识分子。三言两拍首先该论文要有其真实性， 对于一个信佛的人或对一个对佛教好奇的人来说，可以做为参考。对于一个不信佛的人或别人宗教的人来说，可以当做有趣的故事。不是鬼了神了就让人反感，如果这样的话，那社会上的一些不忠，不孝的故事就好看吗？我个人认为宗教的传播未尝不是件好事，对社会是有着积极做用的。很多人都说因果，什么是因果呢？简单的说就是一个人无论做什么事，不管是善事，恶事，都会有相应的，同等大小的事情回报这个人，只是一个时间的问题。短时期的回报是现世现报，长的便要穿越轮回了。有的人这一生忙忙碌碌，因为某个机缘中终于能够听闻佛法，或者听闻轮回因果之学说。深感有理，便决定专心修练，修持自己。即便不能修行的也能够做好人，不会去有意伤害别人。但是不管怎样，他都在有意无意的受益。其实这个问题不是特别想说，因为也没有什么可说的。但是有个师兄，他曾经遇到这样的问题。什么问题呢？就是他听闻因果学说后一直在做好人，从他的话语中能够看到他不去有意的伤害别人，语气和善，他已经尽自己的努力做了很多。但是在和他聊天的时候很埋怨的对我说，“我都这样做了，怎么还会生病呢？怎么还会有那么多的不快呢？怎么还会有那么多的麻烦呢？你说的都是骗人的。我还要做我原来的自己。想怎么就怎么。”他在怪我说的都是骗人的，呵呵，我只是想笑。其实人有多少恶业谁能够知道呢？生生世世的轮回是否有过杀人害命谁知道呢？即便是这一生因为矛盾，利益，口角，争斗，造下多少恶业谁又能够知道呢？谁又知道这些恶业要用什么样的代价来偿还呢？这都不是人所能知的。现在一些人因为知道因果少做了些错事，但是现在的人们道德沦丧的到了一个极致，人无善念，处处都在造业，步步都在偿还只是人不觉得。什么吸毒，乱性，黑社会，每一项都是罪不容恕啊。现在人们亵渎神佛，以好为坏，不分是非，善恶不辨，造下恶业而不知。现在的怪病，癌症，瘟疫，天灾人祸几乎关系到每个人，但是谁又知道为什么呢？生活中遇到一些矛盾了，得点小病了受不了了，还要为所欲为，没有 善念 的约束，这样下去就面临可怕的结果！作为一个修行者对世人只能够劝善，不会强制任何人做什么，因为强制改变不了人心。强为那就是做坏事了。至于说被劝的人听与不听都是自己的事情，人要怎么做，选择什么也是人自己的事情。但是奉劝人们要好自为之，不要心无善念的为所欲为，那将遇到的就不只是小病小灾了，而是要命的事了。天灾人祸人不知，只觉无常似有常。人生不快非坏事，业尽甘来心舒畅。更多有缘到神智慧网看吧(神州 智慧 网责任编辑：yingshi)
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献和附录和致谢。下面按论文的结构顺序依次叙述。题目(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。署名(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。引言(三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。材料方法(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。实验结果(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据、不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。‘业’就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对‘业’的回应和反作用。即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因；也不会得相应结果。由此可见，有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无浪得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。 因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。 因果贯通三世（过去、现在、和未来）。有些人看到好人受恶报；恶人得善报。便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。 关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报。既现在作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟少壮不努力老大徒伤悲，复制九十遍
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