面试，多点理性少点浮躁

一、采访,多点理性少点浮躁（论文文献综述）

李淑琴^[1]（2021）在《作曲家温德青访谈》文中认为李淑琴（下文简称:李）:温老师您好!疫情之下来上海进行我们的访谈,成了一件并不容易的事情,所以格外高兴今天能和您谈您的创作和上音的音乐周。我先跟您介绍一下我们项目的大致情况。这是属于我们音乐学研究所2016年度的重大项目,一共有三个,一个是《中国专业音乐人才培养未来发展研究》,负责人是宋瑾教授,

刘祥超^[2]（2021）在《中学创客课程开发与实施的个案研究 ——以F中学为例》文中研究表明在创客运动影响下诞生的创客教育,一经提出就受到广泛关注,国内对创客教育的研究与实践持续火热,创客教育本身有着强调创新、实践、造物与分享等理念,被作为一种有助于培养学生创新精神与创造能力的重要教育模式引入到中小学教育当中。创客教育对国家高素质创新人才的培养以及学生自身的长远发展至关重要,国家及地方部门出台多项政策,推动创客教育的开展,在政策的推动下,我国各地中小学迅速开展创客教育活动,越来越多的学校和老师重视创客教育,各地许多学校建立创客空间,开展创客课程,各方主体积极参与建设下的创客教育发展呈现良好态势。但是目前中小学在创客课程建设上的情况是存在较大差异的,大部分学校经验并不足,围绕有着丰富创客课程建设成果的个案进行深度分析,将有助于中小学创客课程的开发与实施。在此背景下,选取G市在创客课程开发与实施方面有着丰富成果的F中学作为个案,驻校开展为期一个学期的田野工作,通过访谈、直接观察、课堂记录、问卷调查、文本收集、査阅档案记录等多种调研形式开展个案研究。本研究主要包括以下内容:第一,创客课程开发与实施的相关理论。通过分析梳理国内外已有的创客教育、创客课程相关文献,了解国内外研究现状,对“创客教育”、“创客课程”进行概念界定,关注创客课程的开发与实施。第二,基于访谈法,得出个案的创客课程开发与建设经验。对F中学创客课程的建设参与者展开访谈,利用扎根理论这一质性研究方法对访谈获得的研究资料进行三级编码,逐步形成对创客课程开发与建设经验的归纳,包括:在政策利好的情况下,创客课程的建设强调学校的大力支持;课程建设要围绕学生发展,坚持开展,创客课程能够给学生未来带来有益影响,教师要有把教育当作事业的情怀,全身心投入其中;形成任课教师团队核心非常重要,团队核心牢牢把握着课程发展走向,凝聚着团队力量;课程设计与开发上,注重作品的设计与制作,融入多学科知识,对课程内容持续不断地迭代、优化和更新,开展表现性评价;课程成果的持续产出、政策和学校的持续支持,对创客课程建设有巨大影响,不可或缺。第三,基于观察法,形成F中学新创客课程开发与实施的模型,了解到课程实施成果。从ADDIE模型视角对个案在新创客课程的分析、设计、开发、实施、评价五个方面进行全程跟踪和讨论,得到个案课程开发与实施的模型;在课程结束后,对学生展开了问卷调查和访谈,了解学生在这门创客课程中的学习感受、收获等反馈;结合观察和对学生反馈的调查,得出结论包括:学生在作品制作中的参与度非常高;以作品创作为导向的创客课程开发方式取得让人满意的成果,为创客课程开发与实施提供新的思路;课程实施的各阶段中都注意引导学生提出创意;大多数学生对技术的掌握还不够熟练;表现性评价方式为学生提供合理评价的同时,也为同学们提供了分享、交流创意的机会;在整个课程开发与实施的过程中,课程教师团队核心人物起到关键作用。第四,结合围绕个案展开调查获得的结果,对创客课程的开发与实施提出建议,建议内容包括:创客课程要以作品产出为主要特征;创客课程的开发要关注学生发展;在创客项目设计上要为学生提供自由发挥的空间;创客课程的跨学科教学要建立在分科知识掌握的基础上进行;创客课程实施中要注意促进学生创意的产生;建立有利于交流的开放环境;重视教师团队核心人物。最后,总结和归纳本研究的结论,主要有三点:第一,F中学在创客课程开发与建设中较为注重的内容;第二,对个案在新创客课程开发与实施情况的评价;第三,对创客课程开发与实施提出建议,期望能对中学创客课程建设带来帮助,并反思本研究存在的不足。

季嘉慧^[3]（2020）在《人民网对“网红”形象的建构与审美价值的引领》文中进行了进一步梳理“网红”崛起依托互联网的加速发展,逐步从一种网络文化现象,演变为大众生活的一部分。但受刻板印象与晕轮效应等因素影响,大众对“网红”形象的看法出现认知偏差。人民网作为主流媒体的网络平台,是大众获取信息的主要、权威渠道,以“网红”为对象的新闻报道建构“网红”形象,进而影响大众的审美趣味与价值观念。本文通过对人民网2009年——2019年所发布的2106篇“网红”新闻报道进行分析发现,人民网建构的“网红”形象以正面形象为主,包含楷模模范形象,正能量形象,“丑”形象,违法违规形象,全能形象等五种形象,具有典型性与真实性、立体性与多面性、生活化与情感性的审美特征,审美特征呈现出审美类型从单一化到多元化,内容由小众化到泛众化,形象从典型平面化到个性立体化,文化与价值观从客观陈述到主动引导等变化。明确新闻以正面认可与宣扬、负面批判与纠偏两种路径对“网红”形象进行正负面审美认知的生产。新闻中“网红”形象的审美价值的传达主要依托于受众意识的内容生产和参与式互动形成,实现“网红”形象的现实意义。以客观、理性的立场对“网红”整体观照,提供正面形象塑造与负面形象纠偏,激活大众审美经验和审美情感,获得正确的审美理解,形成正确的审美趣味与稳定的审美标准,确立与主流价值相契合的个人价值体系。

郑健东^[4]（2020）在《好莱坞赛博朋克电影研究》文中研究指明回顾整个科幻电影发展史,自赛博朋克电影诞生以来的三十多年间,科幻电影中再也没有出现能与赛博朋克相匹敌的新的科幻亚类型,赛博朋克也逐渐成为了一种流行文化,存在于文学、影视、建筑、设计、电子游戏等各个领域。因此,本文以好莱坞赛博朋克电影为研究对象,立足于类型电影理论框架,对好莱坞赛博朋克电影的生成语境、发展流变以及类型特征进行深入探究,总结归纳好莱坞赛博朋克电影在不同历史时期的共性、差异和程式规律,提炼出赛博朋克电影类型化过程中所体现的理论价值与现实意义,为今后国产科幻电影的类型化之路提供先进经验和参考范本。全文将从以下五个部分展开研究:绪论从研究背景出发,阐释了本选题的理论意义与现实意义,并对本文涉及到的相关概念进行了界定和辨析。通过梳理国内外学者在好莱坞赛博朋克电影与类型电影方面取得的研究成果,充分了解研究现状及存在的问题。第一章探讨好莱坞赛博朋克电影的生成语境。从当代语境和科幻文学的角度,研究第三次科技革命、后现代主义思潮、经济全球化趋势以及赛博朋克运动为赛博朋克电影的创生奠定的理论基础和社会环境。第二章阐述好莱坞赛博朋克电影的发展流变。从时代背景和电影特征的角度,研究各个时期赛博朋克电影的发展状况和程式规律,从整体上描绘出赛博朋克电影的历史发展脉络和完整演变轨迹。第三章解析好莱坞赛博朋克电影的类型特征。从主题意涵和美学特征的角度,研究赛博朋克电影独特的美术风格、多样的世界观设定以及深刻的哲学思考,分析其与其它科幻电影亚类型的根本性区别。结语立足好莱坞赛博朋克电影在制作模式、价值导向、国际影响力等方面的现状,反思国产科幻电影存在的问题和不足。通过分析好莱坞赛博朋克电影的发展历程与经验教训,为国产科幻电影的未来发展路径提出行之有效的建议。

付冰倩^[5]（2019）在《新媒体时代的媒介异化 ——基于抖音短视频的实证分析》文中研究指明随着数字和移动网络技术的发展,以微博、微信等微媒介为代表的新媒体时代迅速崛起,在传播速度、信息特征、受众范围等方面,新媒体较之传统媒体都存在着显着的差异。在技术和理性逐渐深入日常生活的现代性背景下,作为“人的延伸”的媒介,已成为了人们感官的一部分,甚至在某些时刻跳脱出了“工具”的角色,凌驾于使用者之上,这一现象在新媒体时代表现得尤为突出。本文力图从人与媒介的关系的视角剖析新媒体时代的媒介异化,探讨在其背后的内在逻辑及原因。抖音是在近年的新媒体浪潮中走红的一款音乐类短视频手机应用,它有着传播速度快,信息内容短小,以用户为中心等典型的新媒体特征。作为一款以“记录美好生活”为旗号的休闲软件,抖音在深受年轻人的喜爱的同时,也让许多人“抖音中毒”般地沉迷于一个又一个15秒的短视频中无法自拔。一直以来,关于抖音的报道和讨论在网络上屡见不鲜,基于此,本文选取抖音为研究对象,通过定性和定量结合的研究方法,论述了新媒体时代媒介异化的表征及其背后凸显的社会心态。在互联网时代,流量即是金钱,资本与技术抓住了人类对于快感的本能渴求,用户被浅薄的视觉文化牢牢吸引住,欲罢不能。在这些表象的背后隐藏的是现代化转型过程中独特的社会心态,包括快速变迁社会中的焦虑感,原子化社会中的群体性孤独等。

邓倩^[6]（2018）在《《大河报》微信公众号刊文编辑现状与优化策略》文中研究指明在新媒体的冲击下,传统媒体的生存空间不断被挤压,传统媒体的新媒体转型迫在眉睫。在传统媒体“两微一端”的新媒体矩阵中,微信公众号是其不得不提的重要部分。依托于微信庞大的用户资源,微信公众平台所拥有的受众潜力不容小觑,同时,微信公众号还具有即时性、互动性、精准性等传播特点,这些优势使微信公众号成为了传统媒体的一条颇具“活力”和“潜力”的传播渠道。但传统报纸陈旧的内容编辑形式已不适用于新媒体传播,微信公众号的内容运营对编辑提出了更高的要求。文章使用定量分析与定性分析结合的研究方法,并借鉴梵·迪克新闻话语分析理论框架,对都市报中具有代表性的《大河报》微信公众号刊文编辑现状做系统研究,通过文本和语境两大视角对其微信公众号的刊文内容作梳理和分析。文章通过组建“混合周”的方式,选取了时间跨度为12个月的《大河报》微信公众号刊文样本进行数据统计之后发现,《大河报》微信公众号刊文在发布习惯上采用无菜单栏设置;选用的议题具有多种倾向性;消息来源以权威渠道为主,整合多样信源;呈现形式上为多媒体融合,纯文本内容减少的态势。其刊文标题和文本与传统纸媒相比也有明显改变,具体为标题体现多个宏观主题;体现话题性和矛盾核心;频繁使用带有强烈情感色彩的标点符号;具有明确的受众群体指向;网络流行语频繁出现;刊文具有主观倾向性等,这些特征与其所处的社交网络语境和地域环境密切相关。同时,《大河报》微信公众号刊文也存在不实信息和“标题党”现象,以及选题与文本组构模式化;过于迎合受众,主流引导作用弱化;缺乏特色栏目等编辑问题,这些问题是都市报,乃至整个报业集团新媒体改革中所出现的普遍问题。这些问题将使报纸微信公众号的公信力和权威性下降。文章认为,传统媒体在互联网环境中的核心竞争力依然是内容,在《大河报》微信公众号以及其它报纸公众号的建设中“内容为王”的理念应重新被重视起来。同时,作为与人民群众联系紧密的都市报媒体,在新媒体改革中更应坚守职业道德,始终牢记社会主义核心价值观,在公共舆论中起到正面的舆论引导作用,在互联网复杂的环境中,站稳立场、理性发声,担当起媒体应尽的社会责任。具体措施可以从对微信刊文进行内容分类;合理使用标点符号;提高社会责任感,增强舆论引导作用;做有价值的新闻标题;进一步强化内容建设等方面进行优化。

沈雪和^[7]（2018）在《现代汉语语气副词“不妨”的三个平面研究》文中进行了进一步梳理“不妨”是日常话语交际中出现频率较高的一个语气副词,学术界对于“不妨”的研究多集中于词性、语法化、主观化这几个方面。本文以现代汉语语气副词“不妨”为研究对象,在结合大量语料的基础上,采用描写与解释相结合、动态与静态相互补等方法,从三个平面对其进行全面细致的考察,以期丰富语气副词的研究成果。论文主要分为以下几个部分:第一部分对选题缘由、相关研究现状、研究方法以及语料来源进行了说明。第二部分包含四个章节,首先对“不妨”的词性进行判定,其次从句法、语义、语用三个平面考察现代汉语语气副词“不妨”的特点。第一章对“不妨”的词性进行界定。位于句首或句中的“不妨”与位于句末的“不妨”在词性上有所差异,文章采用齐春红提出的八条意义与功能相结合的判定标准,来考察“不妨”是否是一个语气副词。第二章从句法层面对其进行分析。“不妨”的句法位置较为灵活,形成了三种句法格式:NP+不妨+VP、NP+VP+不妨+VP、不妨+NP+VP。“不妨”可以充当句子成分,还可以衔接不同层级的语言成分组成更高一级的语言单位。“不妨”具有较强的组合能力,“不妨+X”中的“X”可以由多种成分充当。本文还对与“不妨”共现的副词及语气副词进行了重点考察。第三章从语义层面对其进行分析。首先确定“不妨”的基本语法意义是表示说话人对命题的主观态度和建议,之后将含有“不妨”的语言片段看成一个整体,结合大量实际语料归纳出“不妨”言语块的几种语义结构模式,揭示言语块ABCD成分间的逻辑语义关系。同时,还考察了“不妨”的语义指向和语义特征。第四章从语用方面对其进行分析。结合具体语境考察“不妨”的语用特征和语用功能。本文在研究时发现,在会话过程中使用“不妨”也体现了礼貌原则。第三部分总结全文内容,并提出本文研究过程中存在的不足,从而明确今后改进的方向。

陈树峰^[8]（2018）在《红河哈尼族奕车女性身体审美研究》文中指出任何一个民族在其历史发展的长河中都会形成自已独特的审美文化。身体审美作为审美文化的重要组成部分,从人类伊始就被广泛关注,特别是体现身体审美的服装、装饰等文化,成为人类生活永不停息的变化欲望的反应,无论是自然的身体还是身体的附属物,无不反映着人类内心深处对美的渴望和对生命力的颂扬。透过身体审美观察特定族群的精神状态、身份认同和社会秩序等,是许多研究者或有意或无意都在思索的内容。哈尼族历史悠久,其身体审美文化异彩纷呈,尤其是奕车支系女性的身体审美更是独具特色。从古自今奕车女性头戴尖顶白布帽,上身穿靛青色套装,小臂外露,下着超短裤,腿部终年裸露在外,腰系彩色腰带,喜欢多层衣服与满身的银饰。本文以奕车女性的身体审美作为研究对象,以奕车女性的服饰美和身体美作为切入点,运用文化人类学、社会学、心理学、美学的相关理论方法,展现和分析奕车女性身体美的表现形式及被建构的过程,同时探寻奕车女性身体审美的生成机制,关注文化交融中奕车女性身体审美的多重表达。本文主要分为五个部分,第一部分开门见山从奕车女性的服装、配饰、身体三个方面展现了奕车女性身体审美的特色,并从迁徙史诗、神话故事等历史传说中寻找奕车女性身体审美特色的原因。同时还进一步展示了历史发展进程中身体审美在奕车女性一生中的变化,这里不仅有服饰、发式的更换,更有奕车社会对女性审美点的转移。第二部分,采用深度访谈的方式,以奕车女性身体审美特色为研究的切入点,并借鉴了审美人类学关于“美是被建构出来的”的审美思想,采用主客位分析的方法,以奕车人自身和“他者”的视角客观呈现了当地人和外来者对奕车女性身体美的审美体验。第三部分,论述了奕车社会通过外在和内在的身体审美教育,如何规训并建构奕车女性形成符合社会标准的审美方式,以及奕车女性通过谈情说爱的身体实践进一步强化对自身身体审美的认同,其中涉及到身体教育的内容、身体技术的传授、奕车女性青春期恋爱等内容。第四部分,展示了不同空间场域中女性身体美的实践,如插秧、纺织等劳动场域,“矻扎扎”、“阿巴多”等重要节日场域和庄严而神圣的婚礼场域。本文期望通过对这些场域活动的深描,表现出奕车女性劳动的身体美、狂欢的身体美和神圣的身体美,从而思考把握身体审美实践的意义。这也是奕车女性通过生产劳动、节日庆典、重要仪式等不同女性角色的实践,加深对各种场域意义的理解,逐步实现身体社会化的过程。第五部分,通过对哈尼族迁徙的历史、自然地理条件和生产生活方式三个因素的研究,具体分析它们是如何塑造奕车人身体审美观念的。同时还探讨了消费语境下延续了千百年的奕车女性身体审美所面临的现代境遇,并从文化多元化、旅游开发、民族文化保护的角度论述了奕车女性身体审美研究的当代意义。除了以上几个方面之外,本文还整合了社会建构论的身体理论,如福柯的身体控制论、布尔迪厄社会实践理论中的“场域一惯习”理论、道格拉斯的物理身体和社会身体等理论,采用深描的方式分析了奕车女性身体审美被建构的过程和身体审美实践的过程。通过田野调查和理论分析,本文最后认为,其一,腿部是奕车人身体审美的核心,奕车女性以腿为美,红润健硕的大腿是大家追求的目标,腿的健美化成为女性美的标志。强健的双腿作为审美的坐标,成为奕车社会与生俱来的对健康和美丽的识别。其二,奕车女性身体具有自然美的属性,但在奕车社会的规训和建构下,身体美被赋予了大量的社会意义,并且这些社会意义被内化,深刻影响着奕车女性的个体行为方式和个体对自我形象的感受。其三,奕车社会独有的审美观念和审美特色,与其毕生追求的目标,“纠、卡、遮”,即人口、粮食、牲畜的增殖和丰足有着密不可分的关系。独特的审美方式作为整个族群生存和发展的需要,是其生存哲学的体现。

洪安^[9]（2018）在《微信公众号“咪蒙”的情感传播研究》文中研究说明本研究的核心问题是:微信公众号“咪蒙”传播了什么样的情感,这样的情感得以大面积传播的背景和问题是什么?2012年8月23日,微信公众平台正式上线,5年后,微信和WeChat合并月活跃用户数达到8.06亿。2015年9月15日,“咪蒙”微信公众号上线,9个月后,粉丝突破了 400万。公众号一周年的时候,粉丝数量突破600万,两周年突破1000万。微信和微信公众号作为一种新的媒介现象和信息方式,深刻地改变着社会的传播生态,也深刻地影响了整个社会文化的走向。作为主打情感的微信公众号,微信公众号“咪蒙”中情感类的文章占据了大部分,并因此而获得了大量的关注、转发和评论,这引起了笔者的研究兴趣。情感是一种复杂现象,它既存在于人类本性当中,又存在于社会本质当中。情感既构成人们行动的材料,也构成了人们进行交流的行动工具和符号象征,是社会意义和各种符号价值的承担者与载体。通过对人类情感的研究,可以在微观上加深对人类社会关系和社会交往的理解,在宏观上利于人们更好地把握社会结构的特征以及社会变迁的趋势。中国正在进入深度社会转型期,网络和舆论环境都很复杂,通过对微信公众号“咪蒙”的情感传播研究,可以描述和解释用户们真实的情感取向,发现其背后存在的问题,并对如何传播正确的情感价值观,营造积极健康的互动情感空间,塑造移动互联网时代的公共情感文明、推动社会团结等方面提出解决措施,这对处于转型期的中国社会具有非常明显的现实意义。通过研究,笔者也试图反思,从建构情感文明的视角来看,“咪蒙”这一典型的研究对象能给研究者们带来的启示以及我们该如何建构移动互联网时代的情感文明。论文试图在研究中超越对“咪蒙”的现象描述,追求对其阐释的深度,在复杂现实的论证基础上提炼出规律、揭示出深层机制,在认识现实和解释现实层面上有所贡献。本论文结构分为以下几个部分:绪论部分主要阐述论文的选题来源与意义,对国内外研究现状进行综述,介绍研究方法,对相关理论与概念进行解析,为本文的写作提供客观的研究基础。第一章微信公众号“咪蒙”的情感传播,通过对“咪蒙”两周年的文章进行文本分析,总结和描述出“咪蒙”文章传播的情感特征;第二章“咪蒙”粉丝的情感动力机制考察,通过对普通微信用户的问卷调查与“咪蒙”粉丝的深度访谈,剖析出“咪蒙”粉丝的情感动力机制,这也是除文献及理论知识之外本文内容的又一个实体来源,通过问卷调查与“咪蒙”粉丝的深度访谈使本文论述更加充实;第三章“咪蒙”情感传播的背景与影响,分析了“咪蒙”情感得以产生与传播的社会背景以及“咪蒙”情感传播所带来的影响;第四章“咪蒙”情感传播的问题,分析了其情感传播的内容、方式两方面存在的问题;第五章承接上述四章的论述,借助情感社会学的理论,分析了移动互联网时代的情感文明特征,并就如何建构移动互联网时代的情感文明提出了自己的思考。

周珍,李锡琴^[10]（2017）在《多材料类材料作文题技法例谈》文中认为【考题回顾】俗话说,有话则长,无话则短。有人却说,有话则短,无话则长——别人已说的我不必再说,别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显,有时则是创新意识的闪现。——2016年江苏高考卷作文题【技法解剖】在提炼多材料作文题的观点时,考生必须对所提供的各则材料先逐则分析,再比较分析,最后综合分析,归纳提炼出恰当的观点。多材料作文的难点在于

二、采访,多点理性少点浮躁（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、采访,多点理性少点浮躁（论文提纲范文）

（1）作曲家温德青访谈（论文提纲范文）

（2）中学创客课程开发与实施的个案研究 ——以F中学为例（论文提纲范文）

（3）人民网对“网红”形象的建构与审美价值的引领（论文提纲范文）

（4）好莱坞赛博朋克电影研究（论文提纲范文）

（5）新媒体时代的媒介异化 ——基于抖音短视频的实证分析（论文提纲范文）

（6）《大河报》微信公众号刊文编辑现状与优化策略（论文提纲范文）

（7）现代汉语语气副词“不妨”的三个平面研究（论文提纲范文）

（8）红河哈尼族奕车女性身体审美研究（论文提纲范文）

（9）微信公众号“咪蒙”的情感传播研究（论文提纲范文）

四、采访,多点理性少点浮躁（论文参考文献）

• [1]作曲家温德青访谈[J]. 李淑琴. 音乐生活, 2021(09)
• [2]中学创客课程开发与实施的个案研究 ——以F中学为例[D]. 刘祥超. 广西师范大学, 2021(12)
• [3]人民网对“网红”形象的建构与审美价值的引领[D]. 季嘉慧. 暨南大学, 2020(04)
• [4]好莱坞赛博朋克电影研究[D]. 郑健东. 湖南师范大学, 2020(01)
• [5]新媒体时代的媒介异化 ——基于抖音短视频的实证分析[D]. 付冰倩. 华东师范大学, 2019(09)
• [6]《大河报》微信公众号刊文编辑现状与优化策略[D]. 邓倩. 河南大学, 2018(01)
• [7]现代汉语语气副词“不妨”的三个平面研究[D]. 沈雪和. 南京林业大学, 2018(05)
• [8]红河哈尼族奕车女性身体审美研究[D]. 陈树峰. 云南大学, 2018(01)
• [9]微信公众号“咪蒙”的情感传播研究[D]. 洪安. 安徽大学, 2018(08)
• [10]多材料类材料作文题技法例谈[J]. 周珍,李锡琴. 求学, 2017(Z3)