欧阳芬[1]（2010）在《叶圣陶：在文学与教育之间》文中指出叶圣陶是中国现代文学史上的一位重要作家,他对文学与教育的热切关注和眷恋,使他将教育题材作为自己独特的表现内容,他用大批文学作品构筑了一个具有相当规模的“教育世界”,并成为中国现代文学史上最醒目最独特的的文学创作现象。他用小说、散文、童话和诗歌等文学艺术形式,架起了中国现代文学与中国现代教育的桥梁。叶圣陶具有文学家、教育家的双重身份,在中国现代文学创作领域和教育领域都取得了杰出成就。当前学界对叶圣陶及其作品的研究已取得丰硕成果,但尚缺乏对作家教育家身份和文学创作关系的研究,缺乏文学的形式与教育家的教育思想与内容融合的探究。因此,研究教育与文学之间的叶圣陶,可以为研究提供新的研究视野,更好地接近文学的原生态。本文主要采用文学、文献学和历史学的研究方法进行,主要内容如下:第一章,叶圣陶的文人气质和教育人格。主要揭示叶圣陶文人气质与教育人格的养成与相互渗透的关系,这是叶圣陶成为中国新文学史上先驱之一和成为中国教育史上卓越教育家的重要条件之一,从而为本论题的解决提供背景资料。第二章,文学启蒙与教育救国。试图从叶圣陶的文学创作的源头,即思想层面,探讨作家作为文学家和教育家两重身份的和谐统一,为本论题的解决提供理论依据。第三、四章,文学家的教育与教育家的文学。叶圣陶作为文学家,创作了大量的以教育内容为题材的小说、童话、散文等文体形式,通过这些作品,作者传达了自己的教育观。叶圣陶作为教育家,创作中力求实现汉语规范化体系的审美诉求,最终指向理想的教育,从而更好地为自己的教育对象服务,凸显了文学的教育功能。本部分内容重点通过文本分析,揭示叶圣陶短篇小说反映的教育界故事,灰暗色调下智慧充盈,具有“‘灰’中见‘慧’”的特点;长篇小说《倪焕之》则是叶圣陶以文学方式对杜威教育思想的形象展示,同时也是自己教育理想的投影,是中国现代教育小说的翘楚;成人化的童话,是作者借助儿童喜爱的如梦似画的故事,表达“成人的悲哀”;亦刚亦柔的儒雅散文,既概括了叶圣陶一般性散文的特点,更是概括了叶圣陶教育散文的总体风格,同时论证了其教育散文还有教育性、散文性和规范性的特点。第五章,叶圣陶教育身份对其文学创作的影响。主要从叶圣陶教育身份对文学创作的贡献与不足正反两方面进行阐述。叶圣陶以教育家身份创作的文学作品对中国现代文学作出了独特的贡献,但难以超越的教育情结也限制了他在文学创作领域难以有“更远大的发展”,使其部分作品视野“窄化”、意蕴“清浅”、童话呈现“成人化”等不足。总之,本论文从叶圣陶的个人成长经历、思想发展变化、文学创作实践（主要是文本分析视角）以及教育身份对文学创作的影响的四个层面,全面考察叶圣陶作为文学家的创作视角和作为教育家的教育思想进入创作领域的精神探索,认识叶圣陶的文学与教育两者相互影响、相互借鉴并且不断深化与螺旋上升的过程,从而认识叶圣陶留给我们的宝贵文化遗产,重新认识文学的意义。
林丽娟[2]（2010）在《“三要素”理论视域下中国短篇小说的转变形态》文中提出以结构、人物、环境为内容的“三要素”理论是顺应五四小说发展需要而被引入的,它对中国小说理论的影响,它与中国现代小说理论的渊源关系,对于研究现代小说理论者来说是不能回避的问题。在时代变革的要求下,五四作家、批评家寻求一种与中国传统小说不同的文学表达方式,在建构其自身的理论体系时,选择了向“西方”学习。在五四时期小说理论的发展过程中,离不开对西方理论的参照、吸收甚至照搬,因此这一具有普及性、通俗性的“三要素”理论被广泛认同并起着不小的作用。在这个过程中,与传统的决裂虽然因为各种因素的影响被许多人提上了议事日程,但是对于研究者来说,认同对传统的继承却是不可避免的,在继承之下的变革更彰显现代小说的复杂与魅力。本文以清末民初（主要为新小说）和五四短篇小说（主要为现实主义小说）为研究对象,以结构、人物、环境为叙述的主要载体,以“三要素”理论、叙事学知识为主要指导,在文本细读和分析的基础上,从结构重心的转变、人物的分类和特征的转变、环境作用和表现的转变三个层面入手,通过这种文学的演变机制,论述短篇小说发展历程中所体现出来的传统与现代的继承与变革的复杂关系,探寻在时代变革下现代作家对“人”的关注。
陈巨锁[3]（2009）在《潘絜兹与五台山》文中指出繁峙朋友以岩山寺壁画的精印品一轴见赠,面对画面上细密严谨的建筑和典雅秀美的人物出神时,我不禁想起了为保护岩山寺壁画而作出杰出贡献的潘絜兹先生。
陈静[4]（2006）在《执着平民人生形态的生存书写 ——叶圣陶1920年代小说创作再探》文中认为本论文将重新对叶圣陶1920年代的小说创作进行研究。作为文学研究会的重要作家，叶圣陶极其关注普通民众的人生状态，取得了丰厚的创作成果。在表现内容上，他紧扣普通民众的现实人生形态，不仅描绘了平民向往美爱的生存理想及对融洽生命存在情状的呼唤，而且表现他们在现实生活中的物质和精神困境，抒写他们挣扎的无奈和坚忍的精神，描绘人物生命理性在与历史的冲撞中的奔走与幻灭。这些历史中存在的人生形态使文本在灰暗的取材中闪耀着人性的光辉。在艺术风格上，缘于写实的人生形态叙述，平淡自然的基调、真诚内敛的情感宣泄以及中和含蓄的审美追求共同形成了他淳厚朴实的文学风格。叶圣陶特有的文化心理使他执着于表现普通民众的平实人生，作家平民的成长经历、平和质朴的人格修养和中正适度的淑世情怀使其始终以一腔真诚进行着人生言说，其深切的人道主义的同情埋藏在字里行间。叶圣陶坚持“如实地写”人生的创作理念，一定程度上聚焦于日常生活及其中的普通人事，在凡俗人生中寻求人生意义，宣扬理想精神，主动承担一种社会责任感和使命感，其创作是启蒙叙事和日常生活叙事的调和。重新研究叶圣陶1920年代的小说创作，探究其真实面目，对当下文坛有重要的借鉴意义。
李汝中[5]（2006）在《叶圣陶教育小说的时代意义和思想意义》文中研究说明
陈仕持[6]（2005）在《对潘先生,多点理解少点责备——重评《潘先生在难中》》文中认为文学史和评论界历来对叶绍钧笔下的潘先生的人格看不上眼 ,认为他自私、虚伪、投机、苟且等等。其实 ,从作品实际出发 ,考虑到潘先生生活的时代和他的社会地位 ,他的全部行为都是出于无奈 ,合情合理的。我们主张评价潘先生时既要看到他人格不高尚的一面 ,又要体谅他被逼无奈的一面。他是一个应当批评但完全可以理解的良民。我们对他不妨增加一点理解与宽容 ,减少一点苛刻责备。
赵红[7]（2004）在《叶圣陶小说的美学特征》文中研究指明叶圣陶是中国现代文学的着名作家,他是中国新文学史上第一个创作长篇小说和童话的作家,本文对叶圣陶小说的美学特征进行了剖析,认为叶圣陶的小说在刻划人物性格塑造典型形象的同时,融进我国的美学传统,追求传神美,创造深浓的意境,在小说的创作中较好地融合了中西美学的审美观念,为中国现代文学的发展作出了贡献。
刘研[8]（2003）在《契诃夫与中国现代文学》文中进行了进一步梳理契诃夫是中国现代文学中介绍最多、评论也最多的俄国作家之一。从中国现代文学三十年的创作实践出发，可以清晰地捕捉到一条连绵不断的契诃夫文学对中国文学影响的线索，“契诃夫式”成为中国现当代文学中的一种创作模式。 契诃夫对中国作家的具体影响事实，许多研究者都作过详细的个案研究，但对契诃夫文学在现代中国的接受过程中发生了哪些变异，以及在中国文学由传统向现代的转型期间起到了什么作用却缺乏总体、系统的梳理与剖析。因此，契诃夫文学在中国被传播与被阐释的过程，这种异域文学对现代文学的精神特征、艺术品格和审美风貌所产生的影响以及二者发生关系的契机，都是我所关注的问题。 本文在两个层面上展开，共分七章。在第一个层面，以实证为前提进行译介研究，梳理契诃夫文学在近现代中国渗透、传播和被阐释的历史脉落，总结中国文学接受契诃夫文学的内在规律性，以及中国作家、文学研究者在汲取异域文学营养的过程中自身文学观念的建构与嬗变。这一层面共分三章： 第一章，考察清末民初这一历史时期契诃夫文学初入中国时，文学作品的翻译以及被解读的种种情况。 第二章，描述1917—1927年契诃夫文学在中国被译介和研究的史实。这一时期，契诃夫被中国研究者看作是写实成就最高的外国作家之一。“契诃夫式”成为当时短篇小说创作的范式。 第三章，阐述在1928—1949年中国作家、研究者对契诃夫文学的接受过程。这是译介和研究的深入期，契诃夫文学的现代主义特征、艺术形式的完美性以及思想的深邃性逐渐得到中国作家的重视。 在第二个层面，通过对文本的具体解读，对审美构成中诸多因素的细致分析，梳理契诃夫对中国文学创作实践的影响。这种考察不是为了单纯印证契诃夫文学的中国翻版，也不是为了印证中国作家的哪些作品具有契诃夫风味，这种现象层面的影响研究固不可缺，但只能是立论的一个出发点。而真正有价值的还在于考察契诃夫文学与中国作家创作实践相融合的具体方式和途径，在比较中辨认契诃夫文学究竟为现代文学带来了哪些新的文学观念、审美原则、艺术精神和表现形式，从而显示出在现代作家将域外文学民族化和中国自身传统现代化的进程中契诃夫文学的重要性。这一部分分为以下四章: 第四章，在“人生写实”的大方向下，从叙事原则、叙事方式、人物形象等三个方面探讨中国作家在哪些方面借鉴了契诃夫文学，又在哪些‘方面实现了创造性转化。 第五章，从“讽刺笔法”出发，分析契诃夫对中国讽刺文学的影响。契诃夫的幽默讽刺艺术为众多的中国作家所接受和吸纳，并成为中国现代讽刺文学中众多艺术风格中的一种。 第六章，从文体变异的角度考察中国作家如何在契诃夫文学的启迪下，突破传统文学结构模式，实现了小说和戏剧结构的“散文化”。 第七章，进入作品的深层意蕴，剖析契诃夫和中国作家对生命本体存在以及人类历史感悟的相似性和相通性。 值得指出的是，在对契诃夫文学接受与理论阐释中，中国文坛始终存在着将内涵丰富的契诃夫文学智慧简化的趋向。而在创作实践中，作家们在吸收与内化契诃夫文学智慧的过程中在各个方向将这一异质文学创造性地与民族传统的文化心理和审美习惯相互融合并转化为自己民族的美学风格，体现了契诃夫影响中国文学独特性。
段凌燕[9]（2001）在《浅谈《潘先生在难中》的人物刻划》文中研究说明本文通过潘先生这个人物形象的刻划 ,使读者了解叶圣陶作品中塑造典型最成功的是灰色小资产阶级知识分子 ,所运用的方法是现实主义。在描写潘先生这个人物形象时运用了讽刺和心理描写的手法 ,刻画了一个自私、苟且、利己主义的典型 ,并且认识潘先生性格的形成有它一定的社会原因 ,指出 2 0世纪 2 0年代军阀混战对社会的破坏及给人民带来的苦难。
栾梅健[10]（1997）在《小城镇意识与中国新文学作家》文中研究指明
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 叶圣陶的文人气质与教育人格 |
| 第一节 叶圣陶文人气质与教育人格的养成 |
| 一、家世阅历及从教职业所决定的平民性格 |
| 二、良好的启蒙教育与传统文化的熏陶 |
| 第二节 西学的影响和借鉴 |
| 第三节 时代的呼唤与造就 |
| 第二章 叶圣陶的文学启蒙与教育救国 |
| 第一节 “救亡”号角下的启蒙思想“三部曲” |
| 一、“师夷长技”思潮——器物层面的救亡运动 |
| 二、“维新（改良）”与“革命”论争——制度层面的救亡运动 |
| 三、“文学启蒙”与“教育救国”的思潮——文化层面的救亡运动 |
| 第二节 叶氏特色的“文学启蒙” |
| 一、呼唤“美”和“爱”的人道情怀 |
| 二、抒写平凡的“灰色”人生 |
| 三、含蓄包容中不动声色的叙述 |
| 第三节 叶氏特色的“教育救国” |
| 一、投身教育，塑造新公民 |
| 二、关注孩子，创新体裁 |
| 三、编着教材，探索国文教育 |
| 第三章 文学家的教育和教育家的文学（上） |
| 第一节 “灰”中见“慧”的教育短篇小说 |
| 一、主题与人物：卑琐人生形态叙事 |
| 二、艺术特色：冷静、客观的中和之美 |
| 第二节 中国现代教育小说的翘楚——《倪焕之》 |
| 一、叶圣陶教育思想的投影 |
| 二、杜威教育思想尝试 |
| 三、现代知识分子形象倪焕之 |
| 四、《倪焕之》的艺术价值 |
| 第四章 文学家的教育和教育家的文学（下） |
| 第三节 成人眼中的童话世界 |
| 一、主题的多重性 |
| 二、如梦似画的语言艺术 |
| 三、富有中国特色的童话叙事模式 |
| 第四节 “亦刚亦柔的儒雅散文” |
| 一、刚柔相济——儒雅散文的艺术特色 |
| 二、“三性”共融——教育散文的形式特点 |
| 第五章 叶圣陶教育身份对文学创作的影响 |
| 第一节 叶圣陶教育身份对文学创作的独特贡献 |
| 一、独特视角下教育经历的文学呈现 |
| 二、文学形式承载教育内容的现代叙述范式 |
| 三、汉语规范化体系的审美诉求 |
| 第二节 难以超越的教育情结——叶圣陶文学与教育结合的局限 |
| 一、早期作品视角之“窄”，意蕴之“浅” |
| 二、关于读者的阅读体验 |
| 三、童话作品的“非童话”特征 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 后记 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| 绪论:两个转变下的中国短篇小说研究 |
| 一、三要素视域下的研究现状和研究预期 |
| 二、作为辅助的文学机制下的两个转变 |
| 三、“三要素”理论的介绍 |
| 第一章 从结构到用意的转变 |
| 第一节 以结构为中心的叙事模式 |
| 第二节 以用意为中心的叙事模式 |
| 第二章 从扁形到圆形的转变 |
| 第一节 扁形人物的观念化特征 |
| 第二节 圆形人物的个性化特征 |
| 第三章 时代性、地方性的时空追求 |
| 第一节 时间的时代性特征 |
| 第二节 空间的地方性特征 |
| 结论:在转变之中呈现出来的"人"的文学 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 叶圣陶1920年代小说人生形态表达的具体呈现 |
| 第一节 生存理想中纯良的人生形态 |
| 第二节 对受损人生形式的反思和善意安置 |
| 第三节 生命理性在与历史同构过程中的抉择、张扬与幻灭 |
| 第二章 叶圣陶1920年代小说人生形态表达的文学风格 |
| 第一节 平淡自然的基调 |
| 第二节 真诚内敛的情感宣泄 |
| 第三节 中和含蓄的审美追求 |
| 第三章 叶圣陶1920年代小说创作的文化心理及意义 |
| 第一节 平民人生的文化心理及取向追踪 |
| 第二节 平民人生小说创作的文学史评价 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 一、叶圣陶教育小说的时代意义 |
| 二、叶圣陶教育小说的思想意义 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 目录 |
| 绪论 |
| 上编 传播与阐示:译介研究 |
| 第一章 清末民初:传播的初期 |
| 第一节 “黑衣教士施施东来” |
| 第二节 “始入华土”时期的解读 |
| 第二章 1917-1927:传播的兴盛期 |
| 第一节 “俄罗斯文化热”中的契诃夫文学译介 |
| 第二节 “为人生”文学观念中的契诃夫文学研究 |
| 第三章 1928-1949:传播的深入期 |
| 第一节 革命化与民族化文学进程中的契诃夫文学译介 |
| 第二节 文学观念建构、探索、深化中的契诃夫文学研究 |
| 下编 接受与比较:文本研究 |
| 第四章 契诃夫与中国现代文学的“人生写实” |
| 第一节 客观写实:叙事原则的设定 |
| 第二节 戏剧化呈示:叙事方式的选择 |
| 第三节 生命悲歌:人物形象特征的描述 |
| 第五章 契诃夫与中国现代文学的“讽刺笔法” |
| 第一节 明快犀利的笑谑世界 |
| 第二节 苦涩含泪的幽默情境 |
| 第六章 契诃夫与中国现代文学的“散文化”结构 |
| 第一节 契诃夫与中国现代小说的“散文化”结构 |
| 第二节 契诃夫与中国现代戏剧的“散文化”结构 |
| 第七章 契诃夫与中国现代文学的“忧郁情怀” |
| 第一节 鲁迅与契诃夫的生命对话 |
| 第二节 中国作家的“樱桃园”情结 |
| 结语 |
| 附录一 契诃夫研究资料选目(1918-2003) |
| 附录二 主要参考文献 |
| 后记 |
