牛冬冬[1]（2021）在《蜕变中的拓展——中国漆画十年发展研究（2010—2019）》文中进行了进一步梳理近10年的中国漆画正在逐渐进入一个持续发展和深层精神探索的重要转折时期。一方面,它尝试从传统漆艺的既定形态桎梏中解脱出来并突破边界,进而向当代艺术领域迈进;另一方面,它试图以材料语言为基础,重构漆画的学科体系,从而构成了用材料、工具、技法等多种语言符号组合而成的漆画创作系统,在全球化语境中愈发显示出其旺盛的生命力和勃勃生机。从对单纯材料的认知提升到对漆画"绘画性"语言的探求,从对视觉形态的探求到对文化精神的建构,近10年的中国漆画无论是在本体语言还是精神内涵层面上均作出了突破性的探索。
郭立忠[2]（2021）在《中国现代漆画研究》文中进行了进一步梳理中国现代漆画是从中国传统漆绘发展而来的一个年轻的新画种,经过近百年、几代人的不断努力探索,逐渐建立了一套较为完善的发展体系,伴随现代漆画教育、官方展览、组织机构等诸多因素的推动,终于进入了发展的快车道。文章主要从中国现代漆画的源流、产生、发展、繁荣四个方面进行展开,以中国传统漆艺术发展的历史传承性作为主线,系统的整理、研究中国现代漆画完整的发展脉络,理清其血脉基因联系。并将中国现代漆画放在世界范围内的漆艺术交流中整体去研究,从国内国外两个方面入手,将对中国现代漆画的产生和发展起到重要作用的欧洲、日本和越南等国的漆画、漆艺术纳入到中国现代漆画的发展研究过程中,从历史的纵向长度和横向宽度两条路径作系统分析研究,以提高中国现代漆画发展过程研究的全面性、完整性和科学性。文章主要运用设计学、美术学、考古学、艺术学、社会学等研究方法来研究和探讨中国现代漆画所涉及的诸多内容,试图通过对中国现代漆画发展过程中的众多事件、人物、工艺、展览等等方面的全面分析,阐释中国现代漆画发展的完整路径,发掘其中必然联系和发展规律,进而对中国现代漆画的未来发展提供必要的理论和实践经验支持,以期逐步完善中国现代漆画的理论体系建设,为中国现代漆画的发展提供可借鉴的历史经验和启迪意义。
陈金华,黄云涛[3]（2021）在《漆画概念的内涵、外延及相关问题研究》文中研究说明漆画作为一种新兴的艺术类型,其性质和特点还处于发展中,艺术界对如何界定它尚未达成绝对的共识,但是这个概念的内涵和外延对于引导漆画的健康发展却很重要。因此,梳理漆画概念就显得尤为必要和迫切。对漆画概念的界定涉及漆艺的发展史、传播史以及当代的社会语境等因素。定义漆画,先要把历史上作为漆器装饰的部分（传统漆画）和当代利用漆及其相近材料所进行的实验部分（现代漆画）剥离开来,漆画必须以提倡"天然大漆"为基础,其他类漆材料无法替代天然大漆这一材质特有的魅力。由概念出发,漆画创作也应根植于传统漆艺,只有这样,方能推动漆画艺术的健康发展。
李润霞,薛媛元[4]（2020）在《2016年中国新诗纪事》文中研究表明[说明]1.《2016年中国新诗纪事》（后简称《纪事》）是关于诗歌史实的年度编年大事记,所记为2016年1月1日至2016年12月31日内发生的有关诗歌活动、诗歌现象、诗歌创作、诗歌会议、诗歌评奖、诗刊发布等与诗歌有关的史事,地域主要以内地（大陆）为主,也涵盖中国香港、澳门和台湾的部分诗歌史实。2.《纪事》力求客观叙述,不做主观评价。对于特殊事件,保留刊载该信息的刊物上原有的评语。记录均依照当时的用字用语和作者的署名,除一些作者的笔名后面用括号注出该作者的常用名外,不做任何改动。作品发表和出版时间,均以所刊载的报刊标明的出刊时间和所着书籍的版权页的记录为准。
王青[5]（2020）在《闽南华侨工业建筑的发展研究（1842-1966）》文中提出华侨工业建筑是中国工业建筑中相对独立的类型,它的形成与发展受到中西方多重因素的影响因而具有独特的艺术特征、文化内涵以及历史意义。闽南华侨工业建筑是中国华侨工业建筑的重要组成,在一定程度上反映了华侨对闽南城市经济文化发展的贡献,推动了近现代工业建筑技术和建筑设备的现代化发展,促进了城市早期水利、电力、交通运输系统等城市配套市政体系的完善。本文以1842年至1966年期间创办的闽南华侨工业建筑为研究对象,通过文献研究、实地调查与统计分析,理清闽南华侨工业的形成背景与发展历程、工业门类与地区分布、工业建筑遗存个案现状等方面的情况,揭示闽南华侨工业建筑建设与发展的特点以及基本特征。闽南华侨工业建筑的研究能进一步完善侨乡近代建筑的研究体系,加深理解华侨在闽南城市近代化过程中的作用,为闽南地区近代建筑遗产保护、修缮与更新提供信息基础和原始依据。论文主体分为三部分,第一部分（即论文的第二、三章）介绍闽南华侨工业的产生背景、发展路径,以及闽南华侨工业的初步发展、快速增长、停滞和二次发展的四个阶段,总结了闽南华侨工业不同时期、不同门类的地域分布和规模状况。论文的第二部分（即论文的第四章）以厦门淘化大同罐头厂、厦门自来水公司等几个典型案例为研究对象,分别对厦门、泉州、漳州近代华侨工业建筑中食品工业类、公共事业类和其它工业类典型案例的建造背景,选址的考量以及立面建筑风格、建筑技术的引入与应用情况进行叙述,对闽南华侨工业建筑受外来文化影响而产生的独具特色的建筑风格进行分析和总结。第三部分（即论文的第五章）通过对闽南华侨工业建筑规模与总平面布局特点、建筑单体的立面风格、建筑细部特征与建筑材料的使用、建筑结构类型、建筑技术和建筑设备的引入等方面内容的揭示和分析,总结闽南华侨工业建筑的基本特征。
卢泽楷[6]（2020）在《鼓浪屿华侨文化传承研究》文中指出从19世纪80年代开始,经过半个世纪的发展,鼓浪屿逐渐成为福建归侨侨眷的主要聚居地,成为会通东南亚各国的金融服务网络及跨国经贸网络的重要节点。鼓浪屿华侨留下的丰富的华侨建筑遗产、充满正能量的华侨精神与华侨故事,共同构成了鼓浪屿华侨文化的基本要素。鼓浪屿华侨是20世纪初鼓浪屿发展繁荣的重要支撑,是近代鼓浪屿公用、文教事业发展和社区建设的主力军,是近代福建民主革命和抗日战争的中坚力量,有力促进了鼓浪屿多元文化的交流、融合,为鼓浪屿历史国际社区的最终形成做出不可磨灭的贡献,在福建、厦门和鼓浪屿的近代化发展历程中发挥主导力量。因此,鼓浪屿华侨文化的传承具有重要研究价值。本文将梳理鼓浪屿华侨文化曲折的发展历程,探讨其兴盛和衰弱的原因,研究其在鼓浪屿历史国际社区形成与发展中所发挥的历史作用,分析当前鼓浪屿华侨文化传承所面临的问题。2017年“鼓浪屿:历史国际社区”正式被列入《世界遗产名录》。但在申遗过程中,鼓浪屿华侨文化没有得到重视,出现了质疑其是“殖民地文化”的声音。在21世纪海上丝绸之路建设的背景下,鼓浪屿的华侨文化有望再次扮演重要角色。未来鼓浪屿应吸收广东省开平市与日本文化遗产保护的经验,通过教育传承优秀华侨文化;坚持“文化景区+文化社区”定位,充分挖掘华侨文化内涵;立足福建海洋文化,对接“一带一路”倡议,借助福建自贸区及海丝核心区的区域优势,打造世界华侨华人和海丝文化中心;通过讲好华侨故事,举办寻根谒祖活动,加强同海外华侨的联系;搭建以鼓浪屿为中心的“海丝”旅游线路,让华侨文化走出去,从而实现鼓浪屿华侨文化的永续传承以及在海丝建设中的再发展。鼓浪屿华侨文化的传承具有极其重要的意义,不仅有助于在现实层面上推动21世纪海上丝绸之路建设与世界文化遗产保护,同时也有助于在观念层面上增强文化自信,传播中华文化。
张译丹[7]（2020）在《漆画语言的再探索——第十三届全国美展漆画展纵览》文中研究表明漆画作为一门既年轻又古老的绘画品类,经历了一个与众不同的成长过程。第十三届全国美术作品展览漆画作品展是对中国当代漆画艺术优秀成果的集中呈现。本届漆画作品题材广阔,对人民生活、社会发展、时代风貌的关注等比上届有很大进展。这些作品充分体现了漆画艺术语言的丰富性以及对本体语言的探索,反映了"深入生活、扎根人民"的当代中国艺术创作精神。
冯健亲,赵笺[8]（2019）在《新中国70年现代漆画的发展与繁荣》文中提出中国现代漆画萌发于传统漆艺的深厚土壤,更是20世纪以来中国新美术运动演进历程的产物。在现代意义的"美术"及"画种"概念的影响下,受新中国成立后美术创作、展览、教育等一系列制度的作用,漆画形成了独立的画种并不断发展壮大,形成了自身独树一帜的发展道路。当下,回归和审视中国本土文化的精华,树立自身的民族自信,形成与时代发展同步的趋向,是漆画艺术在新时代发展的必然使命。
屈思嘉[9]（2019）在《闽南近代基督教教会建筑历史研究》文中研究表明近代基督教新教传入闽南,早期以英美三大差会联合传教为主,之后划分各自传教区域,到20世纪转变为中华基督教会闽南大会,进入自立传教,教会的建造活动从沿海发达地区的城市延续到内陆乡村。闽南教会建筑是闽南近代建筑中极具代表性的建筑类型之一,它是闽南与西方文化交融碰撞中孕育的重要物质文化遗产之一。本文展开对闽南基督教教会建筑的研究:一方面,通过系统地搜集、梳理教会建筑的历史资料,为闽南近代建筑研究进行补充;另一方面,通过对近代教会建筑的历史沿革、文化内涵、建筑特征的研究,探析闽南地域化背景下教会建筑的演变规律。本文以闽南教会建筑为研究对象,从历史角度,将教会建筑发展过程分为三个时期:早期传入时期（1842-1862年）——传教范围主要集中在厦门岛及周边地区,教堂在此范围建设,并体现明显的西方移植风格;区域扩展时期（1863-1899年）——传教覆盖主要流域的传教中心及其周边地区,该时期以建造教堂为主,体现出中国本土化乡村民居特色;多元发展时期（1900-1951年）——将更多的精力投入到社会服务的层面,大规模建造学校、医院等,教堂的风格体现多元化,并且在资金来源上有更多的海外华侨参与。结合各时期教会建筑建造特点与具体建造实例,梳理出教堂建筑外观风格与平面类型的历史演变规律,同时总结教会学校及医院在建筑选址、平面功能布局、单体建筑外观风格等方面的特点。最后,本文希望以此强调近代教会建筑的历史意义,唤醒人们的保护意识,并对闽南地区教会建筑的研究及保护工作添砖加瓦。
黄美意[10]（2019）在《基于口述史方法的闽南溪底派大木匠师谱系研究》文中进行了进一步梳理“溪底派”作为清末以来闻名闽台的大木匠帮。他们世代相传,建立起自己的建筑风格。时至今日对于闽南溪底派的的研究台湾方面较多,但台湾和大陆方面对溪底派的研究缺少横向联系。本文以族谱的角度切入,结合口述史的方法,从匠师族谱与师承的联系、去台匠师谱系对清末以来溪底派大木匠师的谱系进行探讨,以期与台湾现有研究进行对接,完善溪底派的研究,更好地保护传统民间建筑匠派,传承闽南传统建筑文化。1)首先,本论文整理了溪底大木匠派匠师以王氏为代表的族谱,并分析了已知匠师在族谱的分布情况,就族谱记录的信息如生卒情况及其匠师身份进行了探讨。2)其次,结合大木匠师的学艺方式,将溪底大木匠师的师承关系与族谱进行比对联系,进而推出师承关系可分为家族传艺、家庭相承和异姓学艺。主要以家族传艺为主。3)再者,收集了去台匠师及其营建活动的台湾文献方面记载,并以族谱和口述收集的资料与其进行比对,建立去台湾大木匠师的谱系。最后得出结论:溪底派大木匠师的谱系是主要以家族传艺的形式得以传承,还结合家庭相承和异姓学艺的师承形式。此外,溪底派的谱系还延伸到台湾等地区。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 一、走出困境：异军突起中的“当代性”理论建构 |
| 二、“漆味”与“绘画性”的观念缠绕 |
| 三、漆画展览的区域生态与多元格局 |
| 四、余论 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究的缘起 |
| 第二节 现代漆画研究问题的提出及其理论梳理 |
| 第三节 中国现代漆画研究的相关说明 |
| 第四节 研究方法、研究目的、研究的意义和价值 |
| 第五节 研究的基本思路、内容与结构框架 |
| 第一章 中国现代漆画的源流 |
| 第一节 中国古代传统漆绘 |
| 一 中国古代漆艺术的历史源流 |
| 二 中国古代漆艺术的工艺传承 |
| 三、中国古代漆艺术的文化发展脉络与缺失 |
| 四、中国古代漆绘的发展沿革 |
| 第二节 东亚古代漆绘的源流 |
| 一、汉四郡时代的朝鲜半岛漆艺术 |
| 二 鉴真东渡与日本古代漆艺术的“师法中华” |
| 三 南洋漆艺术的“副中心” |
| 四 琉球与台湾的古代漆艺术 |
| 第三节 欧洲近现代漆艺术的崛起 |
| 一 十三世纪始始中欧漆艺交流简述 |
| 二 欧洲新艺术运动与1900 年巴黎博览会 |
| 三 欧洲装饰艺术运动与漆画代表人物 |
| 四 近现代欧洲化学漆及其工艺价值与影响 |
| 第二章 中国现代漆画的产生 |
| 第一节 日本江户时代的漆艺术与明代“倭漆”的兴起 |
| 一 飞鸟时代的漆艺术觉醒与镰仓时代漆艺术的成熟 |
| 二 江户时代漆艺术的崛起 |
| 三 中国明代漆艺术的退步 |
| 四 福州沈家脱胎与薄料工艺 |
| 第二节 中国现代漆画的“洋血统” |
| 一 密陀绘工艺 |
| 二 螺钿镶嵌工艺的历史传承 |
| 三 明清时期漆器的“和风”盛行 |
| 四 近现代欧洲漆艺崛起的影响 |
| 第三节 中国现代漆画三位奠基人 |
| 一 雷圭元:“代用品”与新观念的首倡者 |
| 二 沈福文:西洋绘画与古代漆绘的合成者 |
| 三 李之卿:古代漆艺现代化的推陈出新者 |
| 第三章 中国现代漆画的发展 |
| 第一节 越南磨漆画的影响 |
| 一 越南磨漆画的源起 |
| 二 抗法抗美战争中的越南漆画家 |
| 三 越南磨漆画在“世界社会主义阵营”系列美展的影响 |
| 四 五十年代末越南磨漆画对中国美术界引起的轰动 |
| 第二节 艺术魅力、时局影响与体制因素 |
| 一 由“漆绘”到“漆画”、由“手艺人”到“画家” |
| 二 20 世纪新材料、新技法和新工艺的突破 |
| 三 “美展体制”与政府主管部门的鼓励、扶植 |
| 四 现代绘事与古代工艺的契合点 |
| 第三节 中国现代漆画发展时期的人和事 |
| 一 五六十年代的中国现代漆画创作群体 |
| 二 领军人物乔十光 |
| 三 院校与企业的合作价值 |
| 四 20 世纪后半叶的中国漆画展事活动 |
| 第四章 中国现代漆画的繁荣 |
| 第一节 中国现代漆画发展现状 |
| 一 全国院校现代漆画教育现状评估 |
| 二 代表人物与代表作品 |
| 三 漆艺企业总体没落与工作坊的兴起 |
| 四 “院体派”的艺术高度 |
| 第二节 中国现代漆画得失谈 |
| 一 “美展体制”退潮的巨大影响 |
| 二 画廊的市场主导作用 |
| 三 东西洋漆艺术的启示 |
| 四 漆画家的“内修”与“外功” |
| 第三节 中国现代漆画的评估与前瞻 |
| 一 不可遏止的潮流:新材料、新工艺、新形式 |
| 二 传统绘事技法的保留与革新 |
| 三 漆艺术在艺术表现体系中的生存与定位 |
| 四 坚守“以漆画世”的宗旨 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 读博期间公开发表的成果 |
| 致谢 |
| 一、漆画概念的内涵 |
| 1.漆画与传统漆艺的主要功能不同。 |
| 2.工艺性与绘画性不是区别传统漆艺与漆画的绝对标准。 |
| 二、漆画概念的外延 |
| 三、漆画的传播与发展 |
| 四、结语 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 相关概念 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 关于闽南近代建筑的相关研究 |
| 1.2.2 关于闽南近代工业建筑的相关研究 |
| 1.2.3 关于闽南近代华侨工业建筑的相关研究 |
| 1.2.4 既往研究问题综合分析 |
| 1.3 研究范畴与框架 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 论文的组织结构 |
| 1.3.3 研究框架 |
| 1.4 研究方法与创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 拟解决的关键问题 |
| 1.4.3 研究特色与创新之处 |
| 第2章 闽南华侨工业的形成与发展 |
| 2.1 闽南华侨工业的形成背景 |
| 2.1.1 从海外谋生到创办工厂 |
| 2.1.2 厦门华侨工业的形成背景 |
| 2.1.3 泉州华侨工业的形成背景 |
| 2.1.4 漳州华侨工业的形成背景 |
| 2.1.5 闽南华侨工业发展路径及其成因分析 |
| 2.2 闽南华侨工业的初步发展(1842-1907) |
| 2.2.1 厦门地区 |
| 2.2.2 泉州地区 |
| 2.2.3 漳州地区 |
| 2.3 闽南华侨工业的快速增长(1908-1936) |
| 2.3.1 厦门地区 |
| 2.3.2 泉州地区 |
| 2.3.3 漳州地区 |
| 2.4 闽南华侨工业的停滞阶段(1937-1944) |
| 2.5 闽南华侨工业的二次发展(1945-1966) |
| 2.5.1 厦门地区 |
| 2.5.2 泉州地区 |
| 2.5.3 漳州地区 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 闽南华侨工业门类与地区分布 |
| 3.1 闽南近代工业门类及分布 |
| 3.1.1 闽南近代工业概况 |
| 3.1.2 闽南近代工业门类 |
| 3.1.3 闽南工业分布 |
| 3.2 闽南华侨工业的门类 |
| 3.2.1 闽南华侨食品工业 |
| 3.2.2 闽南华侨公用事业 |
| 3.2.3 闽南其它华侨工业 |
| 3.3 闽南华侨工业分布特征与成因 |
| 3.3.1 早期分布特点与成因 |
| 3.3.2 兴盛期分布特点与成因 |
| 3.3.3 停滞期分布特点与成因 |
| 3.3.4 二次发展期分布特点与成因 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 闽南华侨工业建筑典型实例分析 |
| 4.1 厦门华侨工业建筑 |
| 4.1.1 食品工业类 |
| 4.1.2 公共事业类 |
| 4.1.3 其它工业类 |
| 4.2 泉州华侨工业建筑 |
| 4.2.1 食品工业类 |
| 4.2.2 公共事业类 |
| 4.2.3 其它工业类 |
| 4.3 漳州华侨工业建筑 |
| 4.3.1 食品工业类 |
| 4.3.2 公共事业类 |
| 4.3.3 其它工业类 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 闽南华侨工业建筑的基本特征 |
| 5.1 建筑规模、选址分布与总平面布局特点 |
| 5.1.1 以中小型为主导的建筑规模 |
| 5.1.2 受城市环境因素影响下的的选址分布 |
| 5.1.3 行列式排布的总平面布局 |
| 5.2 建筑单体立面风格 |
| 5.2.1 闽南传统地域建筑风格 |
| 5.2.2 装饰艺术派建筑风格 |
| 5.2.3 西方古典主义建筑风格 |
| 5.3 建筑细部特征与建筑材料的使用 |
| 5.3.1 地域性的细部构造处理 |
| 5.3.2 闽南传统材料的广泛使用 |
| 5.4 建筑结构类型 |
| 5.4.1 砖木混合结构 |
| 5.4.2 钢筋混凝土结构 |
| 5.4.3 钢结构 |
| 5.5 建造技术与建筑设备的引入 |
| 5.5.1 建造技术的引入——上李水库拱坝 |
| 5.5.2 建筑设备的引入——电力和水利 |
| 5.5.3 小结 |
| 第6章 结论与展望 |
| 6.1 研究的主要内容 |
| 6.1.1 闽南华侨工业建筑历史发展脉络的梳理 |
| 6.1.2 闽南华侨工业建筑门类及区位分布规律的总结 |
| 6.1.3 闽南华侨工业建筑基本特征的分析 |
| 6.2 不足 |
| 6.3 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A 闽南第二次工业普查工厂统计表(1842-1966) |
| 附录 B 闽南华侨工业企业统计表(1842-1966) |
| 附录 C 闽南工业遗产名录总汇 |
| 附录 D 工业遗产调研案例整理 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 选题来源、意义 |
| 一、选题来源 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、鼓浪屿研究国内综述 |
| 二、鼓浪屿研究国外综述 |
| 第三节 研究方法 |
| 第四节 研究框架 |
| 第五节 论文的研究特色及创新之处 |
| 第二章 鼓浪屿华侨文化发展与衰弱 |
| 第一节 鼓浪屿华侨文化快速发展时期:1903-1941 |
| 一、华侨大量移民鼓浪屿的原因及鼓浪屿归侨侨眷聚居地的形成 |
| 二、华侨对鼓浪屿建设的贡献 |
| 三、对鼓浪屿生活社区形成和对厦鼓文教事业发展产生的影响 |
| 四、民主革命和抗日救亡的中坚力量 |
| 第二节 鼓浪屿华侨文化衰落时期:1941-1978 |
| 一、鼓浪屿华侨资源衰落的原因 |
| 二、鼓浪屿华侨资源在1941-1978年间的变动情况 |
| 第三节 总结鼓浪屿华侨文化的特点 |
| 第三章 申遗与鼓浪屿华侨文化的保护和传承 |
| 第一节 申遗前鼓浪屿华侨文化的恢复与重建 |
| 一、改革开放后鼓浪屿华侨文化发展的背景 |
| 二、改革开放后鼓浪屿华侨文化的影响 |
| 第二节 申遗过程中鼓浪屿文化遗产保护措施 |
| 一、鼓浪屿文化遗产保护历程 |
| 二、申遗期间鼓浪屿文化遗产保护与传承相关措施 |
| 第三节 申遗后华侨文化的保护与传承 |
| 一、申遗后鼓浪屿华侨文化保护与传承的有利条件 |
| 二、申遗后鼓浪屿华侨文化保护与传承存在的问题 |
| 三、开平市与日本等地世界遗产保护与传承的经验 |
| 四、申遗后鼓浪屿华侨文化遗产保护与传承的思路 |
| 第四章 海丝背景下鼓浪屿华侨文化的再发展 |
| 第一节 海丝背景下鼓浪屿未来的功能和定位 |
| 一、海丝背景下鼓浪屿华侨文化保护与传承的意义 |
| 二、坚持“文化景区+文化社区”定位,充分挖掘华侨文化内涵 |
| 三、立足福建海洋文化,打造世界华侨华人和海丝文化中心 |
| 第二节 鼓浪屿华侨文化在海丝建设中实现再发展 |
| 一、在海丝建设中促进鼓浪屿华侨文化的传承 |
| 二、在海丝建设中不断实现自身发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 一、关注漆语言回归天然漆 |
| 二、题材关注现实人物画比重大 |
| 三、福建漆画显强势 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的缘起及选题意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 近代教会建筑研究现状 |
| 1.2.1 国外对于中国教会建筑的研究 |
| 1.2.2 国内对中国教会建筑的研究 |
| 1.2.3 闽南地区教会建筑研究现状及存在问题 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容的界定 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究框架 |
| 第2章 近代基督教在闽南的传播与发展 |
| 2.1 近代基督教在福建省传播背景 |
| 2.2 闽南背景与基督教 |
| 2.2.1 闽南地理特征 |
| 2.2.2 闽南文化特征 |
| 2.2.3 闽南传教的开始——厦门鼓浪屿 |
| 2.3 沿河网向内地传教 |
| 2.4 “闽南三公会”自立运动 |
| 2.5 教会建筑发展分期 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 早期传入时期(1842-1862) |
| 3.1 新教传入闽南前的教会建筑 |
| 3.1.1 美国归正教会 |
| 3.1.2 伦敦公会 |
| 3.1.3 英国长老会 |
| 3.2 进入厦门地区的建造活动 |
| 3.2.1 初入厦门岛与临时租赁房屋传教 |
| 3.2.2 厦门岛正式礼拜堂的建立 |
| 3.3 厦门周边地区教会建造活动 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 区域扩展时期(1863-1899) |
| 4.1 鼓浪屿及厦门岛内的教会建筑 |
| 4.1.1 教堂建筑 |
| 4.1.2 学校建筑 |
| 4.1.3 医院建筑 |
| 4.2 归正教会建筑 |
| 4.2.1 同安地区 |
| 4.2.2 漳州地区 |
| 4.2.3 小溪地区 |
| 4.3 长老会教会建筑 |
| 4.3.1 “南方教会”建筑 |
| 4.3.2 “北方教会”建筑 |
| 4.4 伦敦公会教会建筑 |
| 4.4.1 厦门周边及漳州地区 |
| 4.4.2 九龙江北溪流域及汀州属地区 |
| 4.4.3 惠安地区 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 多元发展时期(1900-1951) |
| 5.1 城市建设与教会建筑 |
| 5.1.1 鼓浪屿城市发展与教会建筑建设 |
| 5.1.2 泉州古城中的教会建筑发展 |
| 5.1.3 漳州古城中的教会建筑发展 |
| 5.1.4 厦门及其周边的教堂建筑发展 |
| 5.2 1900 年以后的教会学校建筑 |
| 5.2.1 鼓浪屿教会学校 |
| 5.2.2 闽南地区的教会中学 |
| 5.2.3 闽南地区其他教会学校 |
| 5.3 1900 年以后的教会医院建筑 |
| 5.3.1 厦门地区教会医院 |
| 5.3.2 漳州地区教会医院 |
| 5.3.3 泉州地区教会医院 |
| 5.3.4 龙岩地区教会医院 |
| 5.4 1900 年以后的教堂建筑 |
| 5.4.1 教堂的延续更新与地域化借鉴(1900-1919 年) |
| 5.4.2 教堂向多元化发展(1920-1951 年) |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 闽南近代基督教建筑历史发展演变 |
| 6.1 闽南教堂建筑发展演变特征 |
| 6.1.1 教堂平面历史发展关系 |
| 6.1.2 两种外来教堂经典范式 |
| 6.1.3 东南亚华侨文化的持续影响 |
| 6.1.4 本土化思想表达 |
| 6.1.5 中西合璧的内部空间与装饰 |
| 6.1.6 闽南教堂风格的历史演变 |
| 6.2 教会学校建筑发展演变特征 |
| 6.2.1 教会学校选址 |
| 6.2.2 建筑组群关系 |
| 6.2.3 建筑单体风格特征 |
| 6.3 教会医院建筑发展演变特征 |
| 6.3.1 教会医院选址 |
| 6.3.2 建筑布局方式的历史演化 |
| 6.3.3 建筑单体特征 |
| 6.4 本章小结 |
| 结语 |
| 1 闽南教会建筑发展历史总结 |
| 2 闽南教会建筑现存情况调研 |
| 3 本研究的不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 图附录 |
| 附录B 表附录 |
| 附录C 闽南现存近代基督教教会建筑调查表 |
| 附录D 鼓浪屿现存近代教会建筑分布图 |
| 附录E《闽南中华基督教会》中建筑相关记载 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.2.1 溪底派大木匠师 |
| 1.2.2 溪底派大木匠师谱系 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 关于口述史的研究 |
| 1.3.2 关于溪底大木匠派的研究 |
| 1.3.3 关于匠师谱系及师承方式的研究 |
| 1.4 研究方法及技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 1.5 研究特色及创新之处 |
| 1.5.1 重视民间匠师系统研究 |
| 1.5.2 利用口述史方法进行研究 |
| 第2章 溪底传统大木作历史背景 |
| 2.1 闽南传统建筑概述 |
| 2.1.1 闽南地理与自然环境 |
| 2.1.2 闽南的社会与人文环境 |
| 2.1.3 闽南与台湾的渊源 |
| 2.1.4 闽南传统建筑类型 |
| 2.1.5 闽南代表性营造技艺 |
| 2.2 崇武镇溪底村背景概况 |
| 2.2.1 历史沿革 |
| 2.2.2 生产与物质生活 |
| 2.2.3 民风习俗及信仰 |
| 2.3 溪底派概况 |
| 2.3.1 “溪底派”的词源 |
| 2.3.2 执业方式 |
| 2.3.3 分工协调 |
| 2.3.4 营造范围 |
| 2.3.5 工匠收入 |
| 2.3.6 设计特色 |
| 2.4 溪底派大木作发展 |
| 2.5 溪底派的影响 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 溪底派大木匠师族谱 |
| 3.1 溪底姓氏构成及变迁 |
| 3.2 溪底王氏族谱 |
| 3.2.1 修订与编篆 |
| 3.2.2 房派刊头 |
| 3.2.3 宗祠与祖厝 |
| 3.3 已知王姓匠师 |
| 3.2.1 族谱分布情况 |
| 3.2.2 祖厝刊 |
| 3.2.3 前落后刊 |
| 3.2.4 大厅刊 |
| 3.2.5 后落刊 |
| 3.4 已知其他姓匠师 |
| 3.4.1 刘姓代表匠师 |
| 3.4.2 杨姓代表匠师 |
| 3.5 族谱记录信息分析 |
| 3.5.1 概况 |
| 3.5.2 生卒情况 |
| 3.5.3 匠师身份 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 溪底派大木匠师师承关系 |
| 4.1 匠师出身 |
| 4.2 学艺对象 |
| 4.2.1 自然 |
| 4.2.2 建筑 |
| 4.2.3 书籍 |
| 4.2.4 匠师 |
| 4.3 学艺方式 |
| 4.3.1 拜师学艺 |
| 4.3.2 家业祖传 |
| 4.3.3 参与学习 |
| 4.4 教学方式 |
| 4.5 溪底师承与族谱联系 |
| 4.5.1 家族传艺 |
| 4.5.2 家庭相承 |
| 4.5.3 异姓学艺 |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 溪底派去台湾大木匠师谱系 |
| 5.1 去台湾匠师概况 |
| 5.2 后落去台湾匠师 |
| 5.2.1 后落四房六房去台匠师 |
| 5.2.2 后落二房去台匠师 |
| 5.2.3 在台作品 |
| 5.3 前落后刊去台湾匠师 |
| 5.3.1 台湾信息 |
| 5.3.2 与族谱口述对照 |
| 5.3.3 在台作品 |
| 5.4 其他去台湾匠师 |
| 5.5 竞技与合作 |
| 5.5.1 对场特点 |
| 5.5.2 台湾其他木作工匠家族匠派 |
| 5.5.3 在台湾的对场及“四柱建造法” |
| 5.6 本章小结 |
| 第6章 结语 |
| 6.1 溪底派大木匠师谱系特点 |
| 6.2 溪底大木匠派的传承与保护 |
| 6.3 后续研究建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 王氏已知匠师族谱总图 |
| 附录B 溪底派代表匠师师承关系图 |
| 附录C 溪底派匠师口述资料整理(部分) |
| 附录D 溪底派匠师调查表(部分) |
| 附录E 匠师作品汇总表 |
| 附录F 图表目录 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
