唐人小说观新探——还原唐人“小说初心”现象

一、唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原（论文文献综述）

王庆华^[1]（2020）在《论现当代学者对唐人传奇作品范围界定之困惑》文中进行了进一步梳理唐人传奇文体规范界定主要集中于作品篇幅、情节结构、文笔描摹、想象虚构等,以此标准甄别界定具体作品,显得比较笼统且存在歧义。唐人单篇传奇作品范围界定,存在着"小说"与集部之传记文、史部"传记"以及"杂史"等混杂出入情况。从唐人小说集中甄选传奇之作,存在着传奇体与笔记体区分、选文定篇分歧出入、标准之严与宽等困惑。现当代学者界定唐人传奇作品范围的个案对于古代小说研究乃至古代文学研究具有重要启示意义。

黄珊怡^[2]（2019）在《谁谓唐人始有意为小说？》文中认为绪论以一场有关“唐人始有意为小说”合理性的对话作为“导火索”。我们发现,引起热烈讨论的“唐人始有意为小说”并未出现在对话者所引用的鲁迅《中国小说史略》第八篇《唐之传奇文（上）》正文中。不仅如此,在对话者的表述中,“唐人始有意为小说”被变形为不同的形式,还被赋予不同的阐释。“唐人始有意为小说”和鲁迅《中国小说史略》的关系问题成为本研究最初的困惑,由此派生出“唐人始有意为小说”的内涵以及产生诸多变形的原因等等思考。立足解决问题,构建全篇,提出希冀达成的研究意义。第一章主要呈现“谁”在引述“唐人始有意为小说”这一命题。分门别类的文献综述是反映问题所必要的举证环节。研究者对“唐人始有意为小说”的引用存在各式各样的变形和各自不同的诠释,但是众多“读法”的共同指向是“唐人始有意为小说”彰显了唐传奇作为中国小说史开端的“飞跃”地位。第二章需要解决的是“唐人始有意为小说”与鲁迅《中国小说史略》的关系问题,并尝试靠近“唐人始有意为小说”的核心内涵。“唐人始有意为小说”并非从《中国小说史略》第八篇《唐之传奇文（上）》的正文中来,而是作为《中国小说史略》目录篇目下的第一条细目出现,鲜有研究者留意到这一点。鲁迅“唐人始有意为小说”不能简单对应于《中国小说史略》正文中的某一句或者某一段话,它意味着:在六朝简短志怪与唐传奇代表作的比较视野中,唐人开始能动地创作出我们今天所谓的小说,开始流露出对叙述故事的文学审美自觉。唐传奇作品就是这一论断的最大支撑。第三章将变形现象与“唐人始有意为小说”产生现场相比较,最大的发现是:变形并非直接来源于“唐人始有意为小说”,它们多是研究者直接选取《中国小说史略》第八篇中的“而尤显者乃在是时则始有意为小说”一句,经删节后,再自行选择“主语”,得出的结果。在探求变形产生的深层原因时,我们发现:许多研究者将唐传奇视为我们眼中的短篇小说。将这样的对位带入研究者对“唐人始有意为小说”阐释中,会出现错位认识。中国的“小说”存在单一能指对应多重所指的情况。我们与唐人存在认识差异,我们拥有“全知全能”的“上帝视角”,容易导致我们观念先行而“想当然”地解释过去。唐传奇恰好扮演了“公元元年”的角色,连通前后的小说史,满足了我们合理阐释中国小说历史的理想。总而言之,关注“唐人始有意为小说”的变形现象、核心内涵以及探究变形背后的原因,最终聚焦于“我们”,反思我们的研究,反思我们如何解释我们小说的来路。

方文烺^[3]（2012）在《论“唐人始有意为小说”》文中指出鲁迅在《中国小说史略》中提出"唐人始有意为小说"的论断,一直为学界奉为圭臬。由于鲁迅先生语焉不详,近世学者多有争议。本文从鲁迅提出这一论断的语言环境即现代小说观念入手,结合中国古代小说和唐传奇的实际,辨析了对"有意为小说"的各种不同认识,认为唐人并不具备现代小说观念,但其创作客观上已经符合现代小说观念,唐传奇"始有意为小说"的论断不容置疑。

田益琳^[4]（2012）在《浅谈明清讽刺小说走向成熟所受的影响》文中提出讽刺小说是按形象性质和题材领域划分的一种小说类型。明清讽刺小说之所以走向成熟它主要受先秦寓言故事,魏晋南北朝志怪、志人小说,唐宋话本的影响。无论从题材类型、结构模式,还是创作手法、艺术风格,都为之打下了坚实的基础,提供了丰富的艺术经验。

陈卫星^[5]（2007）在《胡应麟小说思想研究》文中认为胡应麟是明代的大学问家，无意科举，却在文献学、文学、史学等方面的学术研究中作出了重要贡献。他是古代中国文言小说理论研究领域最杰出的学者之一。因受西方小说观念的影响，胡应麟的小说研究成就未被充分注意。本文力图从历史实际出发，结合中国小说理论发展史和明代学术风尚，对胡应麟的小说思想进行深入剖析，全面观照胡应麟小说思想，并作出客观评价。胡应麟的小说研究包括辨伪、考证，以及基于文献考察的理论上的归纳和总结。从学术方法上来说，主要采用了文献学（其中包括目录学、辨伪学、考据学等）的方法。这种扎扎实实的学术研究，在学风普遍空疏，人们放言高论的明代中后期，显得尤为可贵。胡应麟全面继承了前代小说观念，对前代小说思想进行了总结和阐述；同时，也对前代小说思想进行了创新与超越。胡应麟所持小说观仍为传统的“子部小说”观，在“九流”中论小说，这是对传统的继承，但是，他也看到了小说在创作形式、数量、作者、题材、传播等方面的新变，对这些新的现象都进行了分析和论述。根据小说发展的实际。胡应麟重新“更定九流”，将排除在九流之外的小说列于第七位，为小说正名，显然提高了小说的地位。不仅如此，胡应麟还看到了小说虚构的合理性，对小说虚实问题进行了深入探讨，确立小说虚构的原则。此外，胡应麟对小说的功用有着独到的认识。胡应麟的小说分类尝试无疑是成功的。这种小说分类，既尊重了小说发展的历史，又考虑到小说发展的实际，这种尝试有着积极的意义。胡应麟成功的分类尝试，对庞杂的小说面貌进行了整饬，使之内涵明晰，外延也较为清楚；另一方面，使文言小说的分类成为可能，为后人小说分类实践提供了可贵的借鉴。胡应麟秉持“一代有一代小说”的小说史观，构建了中国小说发展史，此亦是开创之举。其所持的小说史观和所构建的小说史，对后世关于小说史的讨论和小说史的构建有着深远的内在影响。《中国小说史略》于其借鉴颇多。

邱昌员^[6]（2004）在《诗与唐代文言小说研究》文中认为本文所关注的是唐代文言小说与唐代诗歌之间的密切关系，试图用唐诗文化、唐诗精神来阐释解读唐代小说，发掘唐代小说的美学意蕴和文化价值，寻绎唐代小说繁荣兴旺的成因，探究唐代小说的发展规律及其对后代小说的深远影响等。 唐代文言小说是在兴盛繁荣的唐诗文化氛围中发展成熟的，因而受到了诗歌多方面的辐射和渗透。这首先表现在创作小说的是一代诗人，他们用诗的精神和诗的激情来观照小说，关注小说的消遣娱乐特性和审美愉悦特性，提出了“小说戏谑说”和“小说奇味说”等新颖的小说观念。他们学习、借鉴诗歌想象虚构、词藻运用、抒情言志等多方面的艺术经验以培育小说着意好奇、文辞华艳、叙述婉曲、情思热烈等审美特征，使唐代小说挣脱了对史传的依附而成就了一种新兴文体的灵魂和品格。他们在创作小说的过程中常常直接引入诗赋韵语，并把人物的描写和刻划、情节的设计和配合、环境氛围的渲染和衬托与浓烈的情感抒发融为一体，营构了圆融浑成的诗的意境，为小说增添了诗的意趣，使小说的叙事职能、艺术特征和美学价值都有着浓厚的诗的质性，洋溢着诗意之美，标志着中国古代小说民族形式的开端和发生。 唐代文言小说作为诗歌时代的小说，创作它的是一代诗人，接受它的也是诗人群体。共同的行为方式、精神心理和文学风习促进了唐代小说创作群体和接受群体间的交流，为唐代小说营造了良好的创作和接受氛围，促进了唐代小说的发展。同时，诗还成为了唐代小说重要的传播媒介，唐代小说借助诗歌走近了平民百姓，诗歌也因此扩大了自身的影响。 唐代小说对唐代诗人的生活和唐人的诗歌也作了多侧面的记录和反映，它们再现了唐代文人丰富多彩、形形色色的诗歌活动，唐代诗人的仕宦生涯、情爱艳遇和文化生活都在小说中得到生动的展示，唐代诗歌的物质与精神价值、现实与历史功能、社会学与文化学意义都被唐代小说一一揭示。 总之，唐代小说与唐诗有着共同的精神旨趣，它们都反映了唐人昂扬向上、自信乐观的时代精神，抒发了唐人丰富真挚的情感，表达了唐人对于真、善、美的追求，因此，唐代小说和唐诗一样都是唐代文学的杰出代表，都是唐代气象和时代风貌的载体。

李军均^[7]（2004）在《唐宋传奇小说文体研究》文中研究说明作为中国古代小说的主流文体之一，传奇小说自唐代产生直至晚清消亡，其文体一直处于一种发展变化状态。这种变化既缘于传奇小说文体自身演进的内驱力的作用，又有和其它文学文体的交互影响的原因，还受社会风习和政策法令等的制约。因此，传奇小说的文体在不同时代展现了不同的传奇风貌。 在古代中国，小说一般不被认为是文学的一种，因此其地位卑下，一直生活于子、史的夹缝中。因而真正具有独立文体的小说——传奇体小说，迟至唐代才出现。不过，从其文体渊源来看，却呈现出多源多祖的局面，既有先唐笔记体小说的范本意义，也有先唐史传的叙事模式的孕育，还有先唐散文、诗赋等浪漫诗心的培育，当然还有其它方面的文体催生因素。在这些因素的合力下，传奇体小说在唐代宣告独立。 在唐五代，传奇体小说经历了初期的雏形叙事时期，其叙事范式还深受六朝志怪等笔记体小说的影响；至中期则发展成熟，建立了自己“文备众体”的传奇文体叙事规范；唐代末期和五代时期，传奇小说的发展出现了尊体与变体两种潮流，前者是传奇小说文体叙事艺术的进一步丰富和完善，后者则是一种倒退，向史传靠拢，消解了传奇小说的文学性。 宋代传奇小说的发展是唐五代传奇小说的继承和创新，其继承性体现在“敦重文学”的雅化文体，其创新则是传奇小说的俗化。传奇小说的俗化可以分为两种情况：一是“以俗为雅”，一是“化雅入俗”。这两种文体的发展演化趋向带来了元明清传奇小说文体的新发展，即中篇传奇小说的出现和雅俗共融的传奇小说文体叙事模式。然而，在晚清的近代化转型时期，因为白话在文学领域取代了文言文，传奇小说这种文体也就随之消亡了。

刘金仿,李军均^[8]（2003）在《唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原》文中进行了进一步梳理鲁迅先生得出唐人“始有意为小说”之论 ,后世因循此论 ,几为定论。然而唐人的小说观念就着述主体而言实际上并未自觉 ,这从着述主体上来说是如此 ,从唐代的传奇接受者而言亦是如此。也就是说唐人“始有意为小说”之论至少不能如现在笼而统之的理解 ,应该从文本客体自觉和着述主体的无意识与接受主体的制约两个方面去理解 ,才符合唐人小说观念的实际。

二、唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原（论文提纲范文）

（1）论现当代学者对唐人传奇作品范围界定之困惑（论文提纲范文）

（2）谁谓唐人始有意为小说？（论文提纲范文）

（3）论“唐人始有意为小说”（论文提纲范文）

（4）浅谈明清讽刺小说走向成熟所受的影响（论文提纲范文）

（5）胡应麟小说思想研究（论文提纲范文）

（6）诗与唐代文言小说研究（论文提纲范文）

（7）唐宋传奇小说文体研究（论文提纲范文）

（8）唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原（论文提纲范文）

四、唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原（论文参考文献）

• [1]论现当代学者对唐人传奇作品范围界定之困惑[J]. 王庆华. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2020(01)
• [2]谁谓唐人始有意为小说？[D]. 黄珊怡. 西南大学, 2019(01)
• [3]论“唐人始有意为小说”[J]. 方文烺. 时代文学(下半月), 2012(09)
• [4]浅谈明清讽刺小说走向成熟所受的影响[J]. 田益琳. 齐齐哈尔师范高等专科学校学报, 2012(03)
• [5]胡应麟小说思想研究[D]. 陈卫星. 华中师范大学, 2007(04)
• [6]诗与唐代文言小说研究[D]. 邱昌员. 上海师范大学, 2004(03)
• [7]唐宋传奇小说文体研究[D]. 李军均. 华东师范大学, 2004(04)
• [8]唐人小说观新探——对唐人“始有意为小说”的现象还原[J]. 刘金仿,李军均. 思茅师范高等专科学校学报, 2003(04)